中慧數體同故。此不論。於他眾生及眾具等。中慧數體同故。此不論。
於他眾生及眾具等。離貪著心名無貪。於眾生數及非眾生。不懷離貪著心名無貪。
於眾生數及非眾生。不懷瞋恚心名無瞋。於惡自厭名慚。於過羞他稱瞋恚心名無瞋。
於惡自厭名慚。於過羞他稱愧。於三寶等。淨心不疑名信。身心離惡稱猗。愧。
於三寶等。淨心不疑名信。
身心離惡稱猗。起善方便。離惡不作名不放逸。不逼迫他名起善方便。
離惡不作名不放逸。不逼迫他名為不害。斷惡集善。懃方便修名精進。內心平為不害。
斷惡集善。懃方便修名精進。
內心平等。名之為捨。此十遍在一切善中。名善大地。等。名之為捨。
此十遍在一切善中。名善大地。
不善地中。心法有二。謂無慚愧。通前合為二不善地中。心法有二。
謂無慚愧。通前合為二十三也。大煩惱中。具說有十。別唯有五。通前十三也。
大煩惱中。具說有十。
別唯有五。通前合為二十八也。何者是十。如彼論說。邪解．合為二十八也。
何者是十。如彼論說。
邪解．不正憶．不順智．失念．不信．懈怠．亂．無明．掉．不正憶．不順智．失念．不信．懈怠．亂．無明．掉．放逸。是煩惱大地。顛倒解脫名邪解。邪受境放逸。是煩惱大地。
顛倒解脫名邪解。邪受境界名不正憶。顛倒決定名不順智。邪記妄受界名不正憶。
顛倒決定名不順智。邪記妄受名失念。於三寶等。邪疑不淨名不信。不斷惡名失念。
於三寶等。邪疑不淨名不信。
不斷惡修善。不勤方便名懈怠。境界所牽。散隨諸緣修善。不勤方便名懈怠。
境界所牽。散隨諸緣名為亂。於法不了名無明。躁動不息名為掉。名為亂。
於法不了名無明。躁動不息名為掉。
離善方便名放逸。此十遍在諸煩惱中。名大離善方便名放逸。此十遍在諸煩惱中。
名大煩惱地。問曰。睡亦遍諸煩惱。何故不名大煩煩惱地。問曰。
睡亦遍諸煩惱。何故不名大煩惱地。論自釋言。睡順正受。能速發定。是故惱地。
論自釋言。睡順正受。
能速發定。是故不說。別唯五者。所謂不信．懈怠．無明．掉．及不說。
別唯五者。所謂不信．懈怠．無明．掉．及放逸。此之五種。體別餘數。故今取之為四十放逸。
此之五種。體別餘數。
故今取之為四十七。餘五不別。故不說之。云何不別。言邪解七。餘五不別。
故不說之。云何不別。
言邪解者。與通地中解脫數同。不正憶者。與通地中者。與通地中解脫數同。
不正憶者。與通地中憶數體同。不順智者。與通地中慧數體同。言憶數體同。
不順智者。與通地中慧數體同。
言失念者。與通地中念數體同。亂與通地定數失念者。與通地中念數體同。
亂與通地定數體同。問曰。邪解不正憶等。與通地中心數法體同。問曰。
邪解不正憶等。與通地中心數法同。何勞復說為煩惱地。以此生惑功力等故。同。
何勞復說為煩惱地。以此生惑功力等故。
問曰。通中受想觸欲。何故不說為煩惱地。以問曰。通中受想觸欲。
何故不說為煩惱地。以不等故。大地不顯。故不說之。云何不等。想生不等故。
大地不顯。故不說之。
云何不等。想生
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