故所得。非真數滅。故彼論言。從𤏙等來。漸斷故所得。非真數滅。
故彼論言。從𤏙等來。
漸斷煩惱。見滅乃盡。明知。聞思未能永滅。見修二煩惱。見滅乃盡。
明知。聞思未能永滅。
見修二位斷得可知。彼宗之中。世俗八禪。無斷結位斷得可知。彼宗之中。
世俗八禪。無斷結故。外凡一向無斷無得。無學無斷。義在可知。故。
外凡一向無斷無得。無學無斷。
義在可知。若論成就。內凡見修及與無學。皆悉成就。外若論成就。
內凡見修及與無學。皆悉成就。
外凡不成。大乘法中。善趣已前悉名外凡。於彼凡不成。大乘法中。
善趣已前悉名外凡。於彼外凡善趣位中。隨分之中斷麁。五位亦得其外凡善趣位中。
隨分之中斷麁。五位亦得其滅。故華嚴經說。賢首中得海印等塵數三滅。
故華嚴經說。賢首中得海印等塵數三昧。八相成佛明。於其中有斷有滅。內凡見修。昧。
八相成佛明。於其中有斷有滅。
內凡見修。有斷有滅。無學得滅而無可斷次辨非數。有斷有滅。
無學得滅而無可斷次辨非數。於中曲有五門分別。一約煩惱業苦分別。二於中曲有五門分別。
一約煩惱業苦分別。二約有漏無漏分別。三約內外分別。四約五趣約有漏無漏分別。
三約內外分別。四約五趣分別。五約三世分別。初約煩惱業苦分別。煩分別。
五約三世分別。初約煩惱業苦分別。
煩惱之中。除其無礙解脫對治餘緣力故。令不惱之中。除其無礙解脫對治餘緣力故。
令不生者。是非數滅。業則不定。毘曇法中。染污業生者。是非數滅。
業則不定。毘曇法中。
染污業思。與煩惱同。自餘一切。皆非數滅。成實大思。與煩惱同。
自餘一切。皆非數滅。
成實大乘。一切諸業等。皆同煩惱。苦報之中。依如乘。一切諸業等。
皆同煩惱。苦報之中。
依如毘曇。皆非數滅。成實大乘。與煩惱同。次毘曇。皆非數滅。
成實大乘。與煩惱同。
次約有漏無漏分別。有漏法中。除其無礙解脫約有漏無漏分別。有漏法中。
除其無礙解脫對治餘緣力故。令不生者。是非數滅。無漏不對治餘緣力故。令不生者。
是非數滅。無漏不定。依如毘曇。一切無漏。應起不起皆非數滅。定。
依如毘曇。一切無漏。
應起不起皆非數滅。成實法中。若以道力令無漏滅。是其數滅。如成實法中。
若以道力令無漏滅。是其數滅。
如入滅定餘緣力故令不生者。是非數滅。大乘入滅定餘緣力故令不生者。是非數滅。
大乘法中。緣觀無漏。證實除捨。是其數滅。餘非數法中。緣觀無漏。
證實除捨。是其數滅。
餘非數滅。次約內外而為分別。非數無為。通滅滅。次約內外而為分別。
非數無為。通滅內外一切諸法。外草木等。應起不起。是外法內外一切諸法。
外草木等。應起不起。
是外法滅。眾生內法。應起不起。是內法滅。次約滅。眾生內法。
應起不起。是內法滅。
次約五趣而為分別。毘婆沙說。一切凡夫。於五趣五趣而為分別。毘婆沙說。
一切凡夫。於五趣中。所有五識。得非數滅。是義云何。隨身所在。中。
所有五識。得非數滅。
是義云何。隨身所在。
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