惱。相生義親故。從根本判為數滅。身口二業。惱。相生義親故。
從根本判為數滅。身口二業。
望彼不爾。故非數滅。二見與貪等。同是煩惱。望彼不爾。故非數滅。
二見與貪等。同是煩惱。
互相緣縛。相縛義親故。從根本判為數滅。身互相緣縛。相縛義親故。
從根本判為數滅。身口不爾。故非數滅。三見與貪等。同是煩惱。互口不爾。
故非數滅。三見與貪等。
同是煩惱。互相增長。相助義強故。從根本判為數滅。身口相增長。
相助義強故。從根本判為數滅。
身口不爾。故非數滅。云何相助。由見起於貪瞋等不爾。故非數滅。
云何相助。由見起於貪瞋等結。由貪瞋等令見牢強。故曰相助。是義云何。結。
由貪瞋等令見牢強。故曰相助。
是義云何。見所起貪。貪著諸見。愛樂不捨。見所起瞋。防見所起貪。
貪著諸見。愛樂不捨。
見所起瞋。防護諸見。聞毀則忿。見所起癡。不覺見過。堅住護諸見。
聞毀則忿。見所起癡。
不覺見過。堅住不捨。見所起慢。持見自高。不肯捨離。以如是不捨。
見所起慢。持見自高。
不肯捨離。以如是義。令見牢強。違返聖諦。以違諦故。見諦滅義。
令見牢強。違返聖諦。
以違諦故。見諦滅之。故為數滅。身口不爾。故非數滅。問曰。若之。
故為數滅。身口不爾。
故非數滅。問曰。
若言染污思外一切業盡非數滅者。何故論言言染污思外一切業盡非數滅者。何故論言十七學思斷黑白業。釋言。彼云。學思斷者。正十七學思斷黑白業。
釋言。彼云。
學思斷者。正斷煩惱相應業思。故是數滅。自餘一切。但斷斷煩惱相應業思。
故是數滅。自餘一切。
但斷業上所有緣縛。不斷業體。故非數滅。何者是業上所有緣縛。不斷業體。
故非數滅。何者是其十七學思。如四業章具廣分別。問曰。論說其十七學思。
如四業章具廣分別。問曰。
論說身口二業皆修道斷。云何今言非數滅乎。此身口二業皆修道斷。云何今言非數滅乎。
此如前釋。但斷業上所有緣縛。不斷業體。毘曇如前釋。但斷業上所有緣縛。
不斷業體。毘曇如是。成實大乘。伏結止業。皆非數滅。滅盡結如是。
成實大乘。伏結止業。
皆非數滅。滅盡結業。悉是數滅。彼宗辨義。務在通故。諸業如業。
悉是數滅。彼宗辨義。
務在通故。諸業如是。次辨苦報。依毘婆沙。一切報盡。有是數是。
次辨苦報。依毘婆沙。
一切報盡。有是數滅。有非數滅。斷潤生惑。并斷報上緣縛之義。滅。
有非數滅。斷潤生惑。
并斷報上緣縛之義。名為數滅。由斷因故。令報不起并餘一切緣。名為數滅。
由斷因故。令報不起并餘一切緣。
差不受悉非數滅。有人宣說。羅漢現報盡滅差不受悉非數滅。有人宣說。
羅漢現報盡滅之處。是其數滅無餘涅槃。是義不然。云何不之處。是其數滅無餘涅槃。
是義不然。云何不然。羅漢現報酬因勢極。所以滅盡。不由道滅。然。
羅漢現報酬因勢極。所以滅盡。
不由道滅。云何說此以為數滅無餘涅槃。又彼現報起云何說此以為數滅無餘涅槃。
又彼現報起已滅者。是四相中無常之滅。種類不續。是已滅者。是四相中無常之滅。
種類不續。是
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