利．羅波那等。如是非一。害他求利名惡欲。廣利．羅波那等。如是非一。
害他求利名惡欲。廣求多利稱多欲。更無多利名無厭。所有一切。求多利稱多欲。
更無多利名無厭。所有一切。
不與他共名慳。纏愛不捨名著。以貪利故現不與他共名慳。纏愛不捨名著。
以貪利故現欲得相。名現相。讚彼毀此。而取其利名擊切。欲得相。名現相。
讚彼毀此。而取其利名擊切。
說餘所得。以招此利。名以利求利。心貪其利。說餘所得。以招此利。
名以利求利。心貪其利。
口悅人意。名羅波那。瞋中隨別。亦有無量。口悅人意。名羅波那。
瞋中隨別。亦有無量。
所謂瞋．恨．憎．嫉．忿．恚．惱．害．迷．悷．專執．不所謂瞋．恨．憎．嫉．忿．恚．惱．害．迷．悷．專執．不忍．暴急．不悅．不調。如是非一。無明隨別。亦忍．暴急．不悅．不調。如是非一。
無明隨別。亦有眾多。所謂闇．鈍．囂．騃．迷．妄．愚．拙．睡．眠．有眾多。
所謂闇．鈍．囂．騃．迷．妄．愚．拙．睡．眠．單致利等。緣而不了名闇。悟解不速稱鈍。損單致利等。緣而不了名闇。
悟解不速稱鈍。損而不覺名囂。無心分別曰騃。翻此謂彼名迷。而不覺名囂。
無心分別曰騃。翻此謂彼名迷。
得而還失稱妄。不辨是非曰愚。所作不巧名得而還失稱妄。不辨是非曰愚。
所作不巧名拙。心重欲眠重名睡。攝心離覺名眠。憙睡之拙。心重欲眠重名睡。
攝心離覺名眠。憙睡之病名單致利。隨此等別故有無量。此等別數。病名單致利。
隨此等別故有無量。此等別數。
論中雖不一一具論。義實有之。大乘法中。論中雖不一一具論。義實有之。
大乘法中。心法亦多。而經論中不辨定數。難以輒言。開心法亦多。
而經論中不辨定數。難以輒言。
開合如是。次辨寬狹。依如毘曇。約就四義。合如是。次辨寬狹。
依如毘曇。約就四義。
以辨寬狹。一善。二惡。三穢污無記。四白淨無以辨寬狹。一善。
二惡。三穢污無記。
四白淨無記。戒定慧等。名之為善。殺盜婬等。說之為記。戒定慧等。
名之為善。殺盜婬等。
說之為惡。欲界地中身邊兩見。及上二界一切煩惱惡。欲界地中身邊兩見。
及上二界一切煩惱名穢污。亦名隱沒。報生威儀工巧變化名曰名穢污。亦名隱沒。
報生威儀工巧變化名曰白淨。就彼四十七心法中。心王及與十通大白淨。就彼四十七心法中。
心王及與十通大地。覺觀及眠。統通四十四。最以為寬。依如地。覺觀及眠。
統通四十四。最以為寬。
依如毘曇。悔通善惡白淨無記。不通穢污。次以為毘曇。悔通善惡白淨無記。
不通穢污。次以為狹。以何義故不通穢污。彼論說悔唯在欲狹。
以何義故不通穢污。彼論說悔唯在欲界。是欲界故。上界一切穢污中無。又欲界界。
是欲界故。上界一切穢污中無。
又欲界中。緣事而起。不緣理生。以彼事中得失可中。緣事而起。
不緣理生。以彼事中得失可知。是以生悔。理幽難覺。故不生悔。良以悔知。
是以生悔。理幽難覺。
故不生悔。良以悔心不緣理。故欲界身見邊見中無。是故悔數心不緣理。
故欲界身見邊見中無。是故悔數
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