陀。無重受。故從斯陀含向那含果。莫問利鈍。陀。無重受。
故從斯陀含向那含果。莫問利鈍。
有不出觀得那含者。於彼第七方便道時。欲有不出觀得那含者。於彼第七方便道時。
欲界人天第七生分。得非數滅。以不出觀得那界人天第七生分。得非數滅。
以不出觀得那含果。欲界生死。永不受故。縱使退果。不死亦含果。欲界生死。
永不受故。縱使退果。
不死亦不受之。若有出觀得那含者。未得已前。容使不受之。若有出觀得那含者。
未得已前。容使受身。要至第九無礙道時。方得非數。非數如受身。
要至第九無礙道時。方得非數。
非數如是。數滅云何。若斷潤惑名為數滅。欲界未來是。數滅云何。
若斷潤惑名為數滅。欲界未來無窮生死。九無礙道。分分正斷。九解脫道。得無窮生死。
九無礙道。分分正斷。
九解脫道。得其數滅。不止七生。若斷緣縛。名為數滅。至第其數滅。
不止七生。若斷緣縛。
名為數滅。至第
九品無礙道時。正斷緣縛。至第九品解脫道九品無礙道時。正斷緣縛。至第九品解脫道
後。欲界未來一切生死。得其數滅。不唯七生。後。欲界未來一切生死。
得其數滅。不唯七生。
問曰。何故第九無礙獨斷緣縛。前八雖斷未問曰。何故第九無礙獨斷緣縛。
前八雖斷未得出離。為是不說。此處出離故論說之。欲界得出離。為是不說。
此處出離故論說之。欲界如是。聖人身。在欲界地中。斷初禪結。初禪受如是。
聖人身。在欲界地中。
斷初禪結。初禪受身。何處得滅。斷初禪結。亦有九品方便無礙身。
何處得滅。斷初禪結。
亦有九品方便無礙及解脫道。若不退人。以不出觀盡初禪結。於及解脫道。若不退人。
以不出觀盡初禪結。於彼最初方便道時。得彼初禪二種生處。各一生彼最初方便道時。
得彼初禪二種生處。各一生分非數緣滅。何者是其初禪二處。梵眾一處。分非數緣滅。
何者是其初禪二處。梵眾一處。
梵輔大梵。共為一處。聖人於此無重生義。是梵輔大梵。共為一處。
聖人於此無重生義。是故宣說各一生分。二生已後。增上忍時。已非故宣說各一生分。
二生已後。增上忍時。
已非數滅。是故不論以不出觀斷彼結盡。更不退數滅。是故不論以不出觀斷彼結盡。
更不退轉受彼生。故若數出觀盡彼結者。以出觀故。轉受彼生。故若數出觀盡彼結者。
以出觀故。未盡之間。容捨欲身生於彼天。是故乃至九未盡之間。
容捨欲身生於彼天。是故乃至九方便來。不得彼生非數緣滅。至彼第九無礙方便來。
不得彼生非數緣滅。至彼第九無礙道時。方得彼生非數緣滅。此無礙後。無捨欲道時。
方得彼生非數緣滅。此無礙後。
無捨欲身生彼天故。若是退人。隨其出觀及不出觀。身生彼天故。若是退人。
隨其出觀及不出觀。斷彼結盡。乃至第九無礙解脫。不得彼生非斷彼結盡。
乃至第九無礙解脫。不得彼生非數緣滅。以退法人雖斷結盡。或容退起生彼數緣滅。
以退法人雖斷結盡。或容退起生彼天故。非數如是。數滅云何。若斷潤惑名為數天故。
非數如是。數滅云何。
若斷潤惑名為數
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