十四得。此之十四。體非質礙故名非色。又非十四得。此之十四。
體非質礙故名非色。又非情慮。稱曰非心。不同想等諸心數法與心相情慮。
稱曰非心。不同想等諸心數法與心相應。名不相應。有為集起。稱之為行。名字如應。
名不相應。有為集起。
稱之為行。名字如是。次辨其相。無想定者。諸外道等。謂無想是。
次辨其相。無想定者。
諸外道等。謂無想報。以為涅槃。為求彼報。修無想定。學滅心報。
以為涅槃。為求彼報。
修無想定。學滅心想。依第四禪。滅諸心法。心想滅已。得一有想。
依第四禪。滅諸心法。
心想滅已。得一有為非色心法。領補心處。名無想定。成實法中。為非色心法。
領補心處。名無想定。
成實法中。不存此義。故彼論言。凡夫不能滅心心法。但不存此義。
故彼論言。凡夫不能滅心心法。
但心寂靜微細難覺。故云無想。非謂全無。今依心寂靜微細難覺。故云無想。
非謂全無。今依毘曇。宣說無想。無想報者。依前定因。生四禪毘曇。
宣說無想。無想報者。
依前定因。生四禪中廣果天處。初生有心。中間無心。逕五百劫。中廣果天處。
初生有心。中間無心。
逕五百劫。是心滅時。得一有為非色心法。領補心處。名是心滅時。
得一有為非色心法。領補心處。
名無想報。命欲終時。心想還生。以彼因時前後無想報。命欲終時。
心想還生。以彼因時前後有心中間無心。是故得報。還與因同。前後有有心中間無心。
是故得報。還與因同。
前後有心。中間無心。報欲盡時。心想還生。心想生心。中間無心。
報欲盡時。心想還生。
心想生故。見未來世受生中陰。便謗涅槃。作如是念。故。見未來世受生中陰。
便謗涅槃。作如是念。
我本謂呼寶有涅槃。懃苦求之。今見未來。我本謂呼寶有涅槃。懃苦求之。
今見未來。還有生處。定知一切無有涅槃。以是謗故死還有生處。
定知一切無有涅槃。以是謗故死入地獄。以是過故。佛諸弟子。都無求者。此入地獄。
以是過故。佛諸弟子。
都無求者。此無想報。成實論中。說為心法。但無麁想。滅盡無想報。
成實論中。說為心法。
但無麁想。滅盡定者。謂諸聖人。患心勞慮。暫滅心識。得一有定者。
謂諸聖人。患心勞慮。
暫滅心識。得一有為非色心法。領補心處。名滅盡定。若依成實。為非色心法。
領補心處。名滅盡定。
若依成實。是無為法。非不相應。此義廣釋。如滅盡章。眾是無為法。
非不相應。此義廣釋。
如滅盡章。眾生種類者。有一有為非色心法。能使眾生類生種類者。
有一有為非色心法。能使眾生類類相似。是故名為眾生種類。成實法中。不存類相似。
是故名為眾生種類。成實法中。
不存此義。言命根者。眾生身中。有一非色非心命此義。言命根者。
眾生身中。有一非色非心命法。能持色心。令不斷絕。名為命根。若依成法。
能持色心。令不斷絕。
名為命根。若依成實。說過去業以為命根。不立非色非心命法。實。
說過去業以為命根。不立非色非心命法。
凡夫性者。有為法中。有一非色非心之法。未凡夫性者。有為法中。
有一非色非心之法。未
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