見強。受及觸欲。生愛中強。故曰不等。又問。見強。受及觸欲。
生愛中強。故曰不等。
又問。何故不說思數為煩惱地。思是一切眾行之何故不說思數為煩惱地。
思是一切眾行之主。故不偏說為煩惱地。又思亦是生愛中強。主。故不偏說為煩惱地。
又思亦是生愛中強。故不說之。問曰。若言受想觸等生惑不齊故故不說之。
問曰。若言受想觸等生惑不齊故不說為煩惱地者。慧生見強。何故說為煩惱不說為煩惱地者。
慧生見強。何故說為煩惱地乎。釋言。見中更不論慧。是故不可說慧為地乎。
釋言。見中更不論慧。
是故不可說慧為強。慧不強故。說之為地。小煩惱地差別有強。慧不強故。
說之為地。小煩惱地差別有十。通前合為三十八也。何者是乎。如彼論十。
通前合為三十八也。何者是乎。
如彼論說。忿．恨．誑．慳．嫉．惱．諂．覆．憍．害。是說小地。說。忿．恨．誑．慳．嫉．惱．諂．覆．憍．害。
是說小地。如論釋言。於益不益應作不作非作返作。瞋如論釋言。
於益不益應作不作非作返作。瞋相續生名為忿。樂事益他。苦不益他。益事應相續生名為忿。
樂事益他。苦不益他。
益事應作。而故不作。不益他事。理不應作。而復故作。而故不作。
不益他事。理不應作。
而復故作。瞋氣續生說為忿。於可欲不可欲應作不作。瞋氣續生說為忿。
於可欲不可欲應作不作非作返作。忿相續生名為恨。樂事他欲。苦作非作返作。忿相續生名為恨。
樂事他欲。苦他不欲。可欲應作。而故不作。不可欲事。理不他不欲。
可欲應作。而故不作。
不可欲事。理不應作。而復故作。忿之殘結說為恨也。詐現承應作。
而復故作。忿之殘結說為恨也。
詐現承事名誑。悋惜財法稱慳。忌他名利伎能功德事名誑。悋惜財法稱慳。
忌他名利伎能功德名嫉。怨會愛離思惟心熱名惱。覆藏自性曲名嫉。怨會愛離思惟心熱名惱。
覆藏自性曲順時宜稱諂。自陰過惡名覆。妨他自舉名順時宜稱諂。自陰過惡名覆。
妨他自舉名高。欲逼迫他名害。此之十種。唯在意地。不通高。欲逼迫他名害。
此之十種。唯在意地。
不通五識。局在修斷。不通見諦。別起不俱。故名小五識。局在修斷。
不通見諦。別起不俱。
故名小地。餘心數中。更有五數。通前合為四十三也。地。餘心數中。
更有五數。通前合為四十三也。
所謂覺觀睡眠及悔。麁思名覺。細思稱觀。一所謂覺觀睡眠及悔。麁思名覺。
細思稱觀。一切煩惱。睡著境界名睡。身心昏昧。略緣境界切煩惱。
睡著境界名睡。身心昏昧。
略緣境界名眠。追變名悔。十使之中。復有四數。通前名眠。追變名悔。
十使之中。復有四數。
通前合為四十七也。謂貪瞋慢疑。愛染名貪。忿怒合為四十七也。謂貪瞋慢疑。
愛染名貪。忿怒曰瞋。淩他稱慢。猶預曰疑。五見是慧。與通地曰瞋。
淩他稱慢。猶預曰疑。
五見是慧。與通地中慧數同故。廢而不論。癡使與彼大煩惱中中慧數同故。
廢而不論。癡使與彼大煩惱中無明數同。是以不說。此無明使。體雖與彼大無明數同。
是以不說。此無明使。
體雖與彼大
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