彼法為非數滅故。問曰。何故有上無他非有彼法為非數滅故。問曰。
何故有上無他非有為攝。空中無他。即虛空攝。釋言。有上辨互為攝。空中無他。
即虛空攝。釋言。
有上辨互無者。附有說無。不用彼無以為有故。有法不無者。附有說無。
不用彼無以為有故。有法不攝。空中無他。正說此無為虛空。故虛空所攝攝。
空中無他。正說此無為虛空。
故虛空所攝問曰。何故空中無他令攝虛空。餘無為中。互問曰。何故空中無他令攝虛空。
餘無為中。互無他法。或是數滅非數滅攝。或虛空攝。釋言。無他法。
或是數滅非數滅攝。或虛空攝。
釋言。虛空是其寬故。空中無他。全虛空攝。餘無為虛空是其寬故。
空中無他。全虛空攝。
餘無為中。除其所滅互無他法。亦虛空攝。餘二狹故。中。除其所滅互無他法。
亦虛空攝。餘二狹故。
唯望所滅以說互無。是其數滅非數滅攝。大唯望所滅以說互無。是其數滅非數滅攝。
大乘法中。若就有為虛空無為非數無為。以辨乘法中。若就有為虛空無為非數無為。
以辨互無。與成實同。若就數滅以辨互無。麁同成互無。與成實同。
若就數滅以辨互無。麁同成實。窮實別異。所言異者。大乘法中。說一切實。
窮實別異。所言異者。
大乘法中。說一切法但是心有。如夢所見。心生法生。心滅法滅。法但是心有。
如夢所見。心生法生。
心滅法滅。得涅槃時。妄心息故。隨心所見。一切法滅。故得涅槃時。
妄心息故。隨心所見。
一切法滅。故數滅中。互無他法。皆是數滅。問曰。若使得數滅中。
互無他法。皆是數滅。
問曰。若使得涅槃時諸法皆滅。便無眾生。佛何所化。釋言。涅槃時諸法皆滅。
便無眾生。佛何所化。
釋言。據凡以望諸佛。噵佛化生。就佛論佛。無佛據凡以望諸佛。
噵佛化生。就佛論佛。
無佛異生。無生異佛。無佛異生。則無能化。無生異異生。無生異佛。
無佛異生。則無能化。
無生異佛。亦無所化。故經說言。平等法界。佛不度佛。亦無所化。
故經說言。平等法界。
佛不度生。眾生分別說佛度生。次就畢竟辨三無生。眾生分別說佛度生。
次就畢竟辨三無為。宗別不同。若依毘曇。龜無毛等。就事說為。宗別不同。
若依毘曇。龜無毛等。
就事說無。即彼事攝。彼宗緣無。不生心故。三無為無。即彼事攝。
彼宗緣無。不生心故。
三無為中。畢竟無其生住異滅色心等法。還即是彼中。畢竟無其生住異滅色心等法。
還即是彼三無為攝。問曰。就彼三無為中。無生住等。應三無為攝。問曰。
就彼三無為中。無生住等。
應是互無。今云何言是畢竟無。釋言。有義。若是互無。今云何言是畢竟無。
釋言。有義。
若望其餘有為法中生住滅等。以說其無。是互望其餘有為法中生住滅等。以說其無。
是互無攝。若說虛空數非數滅體無生等。是畢竟無攝。若說虛空數非數滅體無生等。
是畢竟無。如兔無於牛羊等角。是其互無。兔自無角。無。如兔無於牛羊等角。
是其互無。兔自無角。
是畢竟無。若就諦理。宣說畢竟。無我人等。諦是畢竟無。若就諦理。
宣說畢竟。無我人等。
諦
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