生三塗。二障道煩惱。染污心起。妨礙聖道。受生三塗。二障道煩惱。
染污心起。妨礙聖道。
受生過麁。初入忍時。已能不起。故令惡道悉非生過麁。初入忍時。
已能不起。故令惡道悉非數滅。障道惑中。細者難離。未至上忍。容使暫數滅。
障道惑中。細者難離。
未至上忍。容使暫起。是故不名得非數滅。增上忍後。次第無間起。
是故不名得非數滅。增上忍後。
次第無間趣入聖道。無重起義。爾時方得非數滅矣。數趣入聖道。無重起義。
爾時方得非數滅矣。數滅云何。依毘婆沙。苦忍已去得其數滅。此數滅云何。
依毘婆沙。苦忍已去得其數滅。
此數滅者。斷彼閏生煩惱之得。令報不生。名為數滅者。斷彼閏生煩惱之得。
令報不生。名為數滅又斷報上緣縛之義。亦名數滅。若斷潤生滅又斷報上緣縛之義。
亦名數滅。若斷潤生煩惱之得。名數滅者。四法忍心無礙正斷。四煩惱之得。
名數滅者。四法忍心無礙正斷。
四法智後得其數滅。若斷緣縛名數滅者。苦集法智後得其數滅。若斷緣縛名數滅者。
苦集諦下十一遍使。緣縛一切有漏之法。三塗苦諦下十一遍使。緣縛一切有漏之法。
三塗苦報。為之緣縛。苦法忍集法忍。正斷彼得。令彼報。為之緣縛。
苦法忍集法忍。正斷彼得。
令彼遍使不來屬己。未來無窮三惡道報。悉脫緣遍使不來屬己。未來無窮三惡道報。
悉脫緣縛。苦集二種法智已後。正得數滅。惡道如是。縛。苦集二種法智已後。
正得數滅。惡道如是。
次論人天。依毘婆沙。得聖之後。欲界人天。各次論人天。依毘婆沙。
得聖之後。欲界人天。
各七生分。應是須陀斯陀所受。除是已後。一切七生分。應是須陀斯陀所受。
除是已後。一切人天。未來生死。增上忍後。無重受義。悉非人天。
未來生死。增上忍後。
無重受義。悉非數滅。色無色界一切生處。各一生分。應是那數滅。
色無色界一切生處。各一生分。
應是那含未來所受。除一生分。未來一切色無色生。含未來所受。除一生分。
未來一切色無色生。增上忍後。無重受義。增上忍時。悉非數滅。增上忍後。
無重受義。增上忍時。
悉非數滅。欲界人天。各七生分。何處得滅。斷欲界結。欲界人天。
各七生分。何處得滅。
斷欲界結。有九方便九無礙道九解脫道。從須陀洹向有九方便九無礙道九解脫道。
從須陀洹向斯陀時。莫問利鈍。有不出觀得斯陀者。於斯陀時。莫問利鈍。
有不出觀得斯陀者。於彼最初方便道時。前六生分得非數滅。以彼最初方便道時。
前六生分得非數滅。以不出觀得斯陀果。於此六生無重受。故縱不出觀得斯陀果。
於此六生無重受。故縱有退者。退果不死。亦無受義。若有出觀得有退者。
退果不死。亦無受義。
若有出觀得斯陀者。未得已前。容有受身。是故乃至六斯陀者。未得已前。
容有受身。是故乃至六
方便來。一向未得非數緣滅。至第六品無礙方便來。一向未得非數緣滅。至第六品無礙
道時。得前六生非數緣滅。此無礙後。定得斯道時。得前六生非數緣滅。
此無礙後。定得斯
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