菩薩六識分別，見道不成。俱生名成，無超菩薩六識分別，見道不成。俱生名成，無超果故，在修道中，第六識身見等，四地永伏，名果故，在修道中，第六識身見等，四地永伏，名為不成。已前名成，據功能說。若約種子，為不成。
已前名成，據功能說。若約種子，體在名成，第七我見，金剛無間，名為不成，體在名成，第七我見，金剛無間，名為不成，已前名成，據種子體不約用說，約用說者已前名成，據種子體不約用說，約用說者有成、不成且略說爾。煩惱所知對者，所知有成、不成且略說爾。
煩惱所知對者，所知之障，二乘名成，菩薩成不成，以彼二乘，雖之障，二乘名成，菩薩成不成，以彼二乘，雖斷定障，現行不起種子在故。地上菩薩二斷定障，現行不起種子在故。地上菩薩二障分別，見道不成，修道俱生煩惱障種，金剛障分別，見道不成，修道俱生煩惱障種，金剛無間，已前名成，不斷種故。若所知障所攝，無間，已前名成，不斷種故。
若所知障所攝，種現俱成不成，金剛無間二障種現，俱名不種現俱成不成，金剛無間二障種現，俱名不成。種習對者，二乘習氣二障俱成，不斷成。種習對者，二乘習氣二障俱成，不斷習故。菩薩之人，煩惱種子俱生名成，二障習習故。
菩薩之人，煩惱種子俱生名成，二障習氣及所知種，名成不成，以十地中隨分斷氣及所知種，名成不成，以十地中隨分斷故。解脫道位，二障種習俱名不成。略說如故。解脫道位，二障種習俱名不成。
略說如是，細辨恐煩。是，細辨恐煩。無記法中，且異熟無記約界分別，隨所生無記法中，且異熟無記約界分別，隨所生處，種現俱成就，餘不生處，種成現不成，無處，種現俱成就，餘不生處，種成現不成，無有起於異地異熟。又若斷者，若是人天異熟有起於異地異熟。
又若斷者，若是人天異熟無記，至金剛無間，或解脫道，方名不成，餘無記，至金剛無間，或解脫道，方名不成，餘位名成。據成佛說，若二乘人，無餘不成，若位名成。據成佛說，若二乘人，無餘不成，若約緣縛，隨其所應，金剛無間斷盡惑故，名約緣縛，隨其所應，金剛無間斷盡惑故，名為不成。若是三途、黃門、女人、及長壽天、無為不成。
若是三途、黃門、女人、及長壽天、無想天等，入見道已，畢竟不生，名為不成，已想天等，入見道已，畢竟不生，名為不成，已前名成，前據現行及功能說。若論種體，三前名成，前據現行及功能說。若論種體，三途異熟，入見不成，體亦無故。女人等種體有途異熟，入見不成，體亦無故。
女人等種體有名成，威儀無記心，通欲、色界隨生二界。種名成，威儀無記心，通欲、色界隨生二界。種子、現行俱得名成，生無色界，種成現不成。子、現行俱得名成，生無色界，種成現不成。
佛果不成，緣縛隨應。若汎起威儀、他受、變佛果不成，緣縛隨應。若汎起威儀、他受、變
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