成唯識論了義燈
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0690a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13137 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 惠沼述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 7 卷卷 2 · 大正藏 0690a
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我的选文決定相違，即如論說。言：若離有法至有別無性。
《樞要》云：第三第四俱比量相違，如疏文述。《要集》云：有說量云：汝第十句無法之外，應別立性。
因云：除大有等六句之外，有無二法互相違故。如實、德、業，欲簡不定因云：除大有等六句。
有釋量云：五種無句應別有性宗，有無二中隨一攝故。如實、德等。
又量汝說實等，應無別性，有無二中隨一攝故。如畢竟無，《要集》但舉二家不知得失，准有釋前量有不定過，五種無句為如實等三句外，應別有性，為如大有等三外不別有性。
《要集》又云：有說並云：無性體非有。無上不立無性，有法體非無，何須別立有性？
彼若救言：有法雖非無，不自有故須有有，亦應無法不自無，無法之外別立無。《集》今解云：有法體非無，有故有有性；
無法體非有，無故無無性。或可，反對云：有、無以相反，無法無無性；
有、無以相對，有法有有性。此答恒別，如何破他？
故今論中但立量破，非要須並，今謂設並，亦能破他。且如《集解》不能離過，何者若云無法體非有，無故無無性。
亦應有法體自有，有故無有性。有法體自有，有故立有性；
無法體是無，無故立無性。反對之中有、無以相對，有法立有性，無有以相違，無法立無性，恒不離過。
論云：「勿此亦非實、德、業性」者，作有法自相相違因破。云：非實、德、業性者。
意云：非實、德等同異生；以異實等故；
如德業。德、業異
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1832
- 藏经版页
- 0690a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 惠沼《了义灯》与智周《演秘》：两书同处成唯识论述记解释传统，但分别署惠沼、智周，具有独立组织和全文边界；共同师承与术语不能据以合并。