成唯識論了義燈卷 2 · 大正藏 0695a

據實和合能生識故，即為緣也，所以破之。據jù實shí和hé合hé能néng生shēng識shí故gù，即jí為wéi緣yuán也yě，所suǒ以yǐ破pò之zhī。問：如經部說，積微為麁攬多法故，是假問wèn：如rú經jīng部bù說shuō，積jī微wēi為wéi麁cū攬lǎn多duō法fǎ故gù，是shì假jiǎ非實。依大乘宗，且如眼識及同時心所所帶非fēi實shí。

依yī大dà乘chéng宗zōng，且qiě如rú眼yǎn識shí及jí同tóng時shí心xīn所suǒ所suǒ帶dài相分，皆各熏成本質之種，後生現行，為從相xiāng分fēn，皆jiē各gè熏xūn成chéng本běn質zhì之zhī種zhǒng，後hòu生shēng現xiàn行xíng，為wéi從cóng一起，為多共成。若從一起，熏習同時勢力一yī起qǐ，為wéi多duō共gòng成chéng。若ruò從cóng一yī起qǐ，熏xūn習xí同tóng時shí勢shì力lì復等，有生、不生不應道理。若許皆生即復fù等děng，有yǒu生shēng、不bù生shēng不bù應yīng道dào理lǐ。

若ruò許xū皆jiē生shēng即jí各各別，心王、心所不同一所緣。若多共生如各gè各gè別bié，心xīn王wáng、心xīn所suǒ不bù同tóng一yī所suǒ緣yuán。若ruò多duō共gòng生shēng如rú何非假？答：不同彼許不以種體和合何hé非fēi假jiǎ？

答dá：不bù同tóng彼bǐ許xū不bù以yǐ種zhǒng體tǐ和hé合hé成一，以別別種共生一現。以本同緣於一成chéng一yī，以yǐ別bié別bié種zhǒng共gòng生shēng一yī現xiàn。以yǐ本běn同tóng緣yuán於wū一yī質故，種在一識所生之色，一體密合，故不質zhì故gù，種zhǒng在zài一yī識shí所suǒ生shēng之zhī色sè，一yī體tǐ密mì合hé，故gù不bù是假。又復彼許離實無別和合相故，故相是shì假jiǎ。

又yòu復fù彼bǐ許xū離lí實shí無wú別bié和hé合hé相xiāng故gù，故gù相xiāng是假。大乘種、現不定一故，所以是實。又，設是shì假jiǎ。大dà乘chéng種zhǒng、現xiàn不bù定dìng一yī故gù，所suǒ以yǐ是shì實shí。

又yòu，設shè許假非無體假，故五識緣，彼無體假故非許xū假jiǎ非fēi無wú體tǐ假jiǎ，故gù五wǔ識shí緣yuán，彼bǐ無wú體tǐ假jiǎ故gù非fēi五緣。五wǔ緣yuán。破古薩婆多云：非諸極微共和合位，可與破pò古gǔ薩sà婆pó多duō云yún：非fēi諸zhū極jí微wēi共gòng和hé合hé位wèi，可kě與yǔ五識各作所緣，此識上無極，彼相故者，《要五wǔ識shí各gè作zuò所suǒ緣yuán，此cǐ識shí上shàng無wú極jí，彼bǐ相xiāng故gù者zhě，《要yào集》云：本末二計《婆沙》、《俱舍》及《正理論》自有識集jí》云yún：本běn末mò二èr計jì《婆pó沙shā》、《俱jù舍shè》及jí《正zhèng理lǐ論lùn》自zì有yǒu識shí證，第二麁相曾未見教，有說一一各發麁證zhèng，第dì二èr麁cū相xiāng曾céng未wèi見jiàn教jiào，有yǒu說shuō一yī一yī各gè發fā麁cū相不異和集，此難准知。今謂不爾，何者相xiāng不bù異yì和hé集jí，此cǐ難nán准zhǔn知zhī。

今jīn謂wèi不bù爾ěr，何hé者zhě准此論文？新薩婆多既云：展轉相資有麁相准zhǔn此cǐ論lùn文wén？新xīn薩sà婆pó多duō既jì云yún：展zhǎn轉zhuǎn相xiāng資zī有yǒu麁cū相xiāng生，故知古師七極微聚，雖不相資有麁相生shēng，故gù知zhī古gǔ師shī七qī極jí微wēi聚jù，雖suī不bù相xiāng資zī有yǒu麁cū相xiāng起。然由七聚有似麁相，不爾寧許為五識起qǐ。

然rán由yóu七qī聚jù有yǒu似sì麁cū相xiāng，不bù爾ěr寧níng許xū為wéi五wǔ識shí緣，等極微故。又新翻古，既說相資有麁相緣yuán，等děng極jí微wēi故gù。又yòu新xīn翻fān古gǔ，既jì說shuō相xiāng資zī有yǒu麁cū相xiāng起，明知古師雖有麁相，不由相資，故本末起qǐ，明míng知zhī古gǔ師shī雖suī有yǒu麁cū相xiāng，不bù由yóu相xiāng資zī，故gù本běn末mò異。彼云：第二麁相曾未見教，即此論說可異yì。

彼bǐ云yún：第dì二èr麁cū相xiāng曾céng未wèi見jiàn教jiào，即jí此cǐ論lùn說shuō可kě非教耶？故慈恩、西明所說不謬。又云：有說非fēi教jiào耶yē？故gù慈cí恩ēn、西xī明míng所suǒ說shuō不bù謬miù。

又yòu云yún：有yǒu說shuō一一各發麁相，不異和集，此亦難知。今一yī一yī各gè發fā麁cū相xiāng，不bù異yì和hé集jí，此cǐ亦yì難nán知zhī。今jīn謂極顯，前文古師共和合位，可與五識各謂wèi極jí顯xiǎn，前qián文wén古gǔ師shī共gòng和hé合hé位wèi，可kě與yǔ五wǔ識shí各gè作所緣，即有麁相但不相資。新薩婆多後作zuò所suǒ緣yuán，即jí有yǒu麁cū相xiāng但dàn不bù相xiāng資zī。

新xīn薩sà婆pó多duō後hòu