斷。金剛道力強，二障俱時斷。問：定障是所斷。金剛道力強，二障俱時斷。
問：定障是所知障收，許二乘人生空觀斷，可不如是？知障收，許二乘人生空觀斷，可不如是？答：爾問所知障細生空麁，即許生空斷細答：爾問所知障細生空麁，即許生空斷細障，亦應生空是麁法空細，生空起時帶法障，亦應生空是麁法空細，生空起時帶法空，有解不例。且生執望法執，法執是細，空，有解不例。
且生執望法執，法執是細，若以生執望所知障，所知障即麁，何以故？若以生執望所知障，所知障即麁，何以故？以迷理是細，迷事是麁故，證生理斷我執以迷理是細，迷事是麁故，證生理斷我執時，兼能斷彼迷事定障。然法觀細，必帶時，兼能斷彼迷事定障。
然法觀細，必帶生觀，生觀是麁，不帶法觀，此答意取迷生觀，生觀是麁，不帶法觀，此答意取迷理俱者，此釋不正。定障既與迷理煩惱俱理俱者，此釋不正。定障既與迷理煩惱俱起，亦隨煩惱俱迷於理耶。准第六云，貪嗔起，亦隨煩惱俱迷於理耶。
准第六云，貪嗔見、疑俱起之者，亦迷於理同一緣故，准知見、疑俱起之者，亦迷於理同一緣故，准知定障亦應同彼，俱起同迷是煩惱障攝，斷定障亦應同彼，俱起同迷是煩惱障攝，斷得擇滅，別起定障是下劣受，二乘伏而不斷，得擇滅，別起定障是下劣受，二乘伏而不斷，所知障攝故。故二乘人伏此定障，得二定所知障攝故。故二乘人伏此定障，得二定時，得非擇滅、不得擇滅。故不可難生空是時，得非擇滅、不得擇滅。
故不可難生空是麁能斷細障，令生觀起帶於法空。麁能斷細障，令生觀起帶於法空。問：分別我執麁故易斷，初見道時即能除滅。問：分別我執麁故易斷，初見道時即能除滅。
大乘既有三心見道，二乘有幾？答：以義准大乘既有三心見道，二乘有幾？答：以義准之，大乘為斷二障，各分二品。別、總斷之即之，大乘為斷二障，各分二品。
別、總斷之即立三心，以第二心但斷下品分別法執，若立三心，以第二心但斷下品分別法執，若二乘人，但有二心，唯斷我執，分二品故。二乘人，但有二心，唯斷我執，分二品故。
問：二障分上下，下品二心除。兩障分細麁，問：二障分上下，下品二心除。兩障分細麁，斷細亦分二。答：初道力猶劣，下品二心除，斷細亦分二。答：初道力猶劣，下品二心除，
後道有勝能，故合一心斷。後道有勝能，故合一心斷。問：前俱生執因七緣八，不言取簡，間斷我見，問：前俱生執因七緣八，不言取簡，間斷我見，即言取蘊。答：七唯緣第八，狹不須簡。第即言取蘊。
答：七唯緣第八，狹不須簡。第六通緣餘，故取言簡。問：總緣蘊計，蘊通六通緣餘，故取言簡。
問：總緣蘊計，蘊通無漏。云何但云緣五取蘊？答：約相分說無漏。云何但云緣五取蘊？
答：約相分說
下页续读