成唯識論了義燈卷 2 · 大正藏 0696a

及相所生，共所成相。云何影像相？謂遍計及jí相xiāng所suǒ生shēng，共gòng所suǒ成chéng相xiāng。云yún何hé影yǐng像xiàng相xiāng？

謂wèi遍biàn計jì所起、勝解所現，非住本性。《集》云：共所成所suǒ起qǐ、勝shèng解jiě所suǒ現xiàn，非fēi住zhù本běn性xìng。《集jí》云yún：共gòng所suǒ成chéng者，增上緣用，謂能熏見分力故。相分能熏賴者zhě，增zēng上shàng緣yuán用yòng，謂wèi能néng熏xūn見jiàn分fēn力lì故gù。

相xiāng分fēn能néng熏xūn賴lài耶見、相種子，非如異熟心心等，不能熏故，耶yē見jiàn、相xiāng種zhǒng子zǐ，非fēi如rú異yì熟shú心xīn心xīn等děng，不bù能néng熏xūn故gù，相亦不熏，故言先分別等。今釋彼七十相xiāng亦yì不bù熏xūn，故gù言yán先xiān分fēn別bié等děng。今jīn釋shì彼bǐ七qī十shí二所言相者，非唯色相，若名所詮，總名為二èr所suǒ言yán相xiāng者zhě，非fēi唯wéi色sè相xiàng，若ruò名míng所suǒ詮quán，總zǒng名míng為wéi相，如前七識亦名本性相，俱為第六緣為相xiāng，如rú前qián七qī識shí亦yì名míng本běn性xìng相xiāng，俱jù為wéi第dì六liù緣yuán為wéi質故。先分別所生即本有種，及相所生新熏質zhì故gù。

先xiān分fēn別bié所suǒ生shēng即jí本běn有yǒu種zhǒng，及jí相xiāng所suǒ生shēng新xīn熏xūn之種，共生本質故，云共所成相。不爾，本質之zhī種zhǒng，共gòng生shēng本běn質zhì故gù，云yún共gòng所suǒ成chéng相xiāng。不bù爾ěr，本běn質zhì據現行說，後種生現，見分久滅，何得云共據jù現xiàn行xíng說shuō，後hòu種zhǒng生shēng現xiàn，見jiàn分fēn久jiǔ滅miè，何hé得dé云yún共gòng所成相？亦不可云據增上說。論云：先分別所suǒ成chéng相xiāng？

亦yì不bù可kě云yún據jù增zēng上shàng說shuō。論lùn云yún：先xiān分fēn別bié所生及相所生，若據增上，應云先分別及所suǒ生shēng及jí相xiāng所suǒ生shēng，若ruò據jù增zēng上shàng，應yīng云yún先xiān分fēn別bié及jí相所生，及是合義，既各言生，明各別種。相xiāng所suǒ生shēng，及jí是shì合hé義yì，既jì各gè言yán生shēng，明míng各gè別bié種zhǒng。

有說瑜伽之師即依士釋，師有瑜伽師即有有yǒu說shuō瑜yú伽jiā之zhī師shī即jí依yī士shì釋shì，師shī有yǒu瑜yú伽jiā師shī即jí有yǒu財釋。此亦依主，而非有財，如前分別。後財cái釋shì。此cǐ亦yì依yī主zhǔ，而ér非fēi有yǒu財cái，如rú前qián分fēn別bié。

後hòu思《集》云：心、境相應，義且難了。若云心起思sī《集jí》云yún：心xīn、境jìng相xiāng應yīng，義yì且qiě難nán了le。若ruò云yún心xīn起qǐ必託境，心趣此境，境順彼心，故名相應必bì託tuō境jìng，心xīn趣qù此cǐ境jìng，境jìng順shùn彼bǐ心xīn，故gù名míng相xiāng應yīng者，境應皆通三性、定散心中。若言隨心所者zhě，境jìng應yīng皆jiē通tōng三sān性xìng、定dìng散sàn心xīn中zhōng。

若ruò言yán隨suí心xīn所suǒ樂，其境必現，於彼自在，故名相應者。以假樂lè，其qí境jìng必bì現xiàn，於wū彼bǐ自zì在zài，故gù名míng相xiāng應yīng者zhě。以yǐ假jiǎ想惠分析聚色，雖作微解而不現微，如想xiǎng惠huì分fēn析xī聚jù色sè，雖suī作zuò微wēi解jiě而ér不bù現xiàn微wēi，如rú何得名瑜伽師也？若言心即不違境界諸何hé得dé名míng瑜yú伽jiā師shī也yě？

若ruò言yán心xīn即jí不bù違wéi境jìng界jiè諸zhū法自性，故名相應者，於本聚色先無極微，法fǎ自zì性xìng，故gù名míng相xiāng應yīng者zhě，於wū本běn聚jù色sè先xiān無wú極jí微wēi，作極微解，如何相應？壞法相故。《集》自解云：作zuò極jí微wēi解jiě，如rú何hé相xiāng應yīng？壞huài法fǎ相xiàng故gù。

《集jí》自zì解jiě云yún：觀心所緣境界，不障觀心，令彼觀心種種觀guān心xīn所suǒ緣yuán境jìng界jiè，不bù障zhàng觀guān心xīn，令lìng彼bǐ觀guān心xīn種zhǒng種zhǒng行解，或青黃等極微等相，得自在轉，是故說行xíng解jiě，或huò青qīng黃huáng等děng極jí微wēi等děng相xiāng，得dé自zì在zài轉zhuǎn，是shì故gù說shuō名心境相應，非謂境相隨心現，故名為相名míng心xīn境jìng相xiāng應yīng，非fēi謂wèi境jìng相xiāng隨suí心xīn現xiàn，故gù名míng為wéi相xiāng應者。此亦不爾，空花雖無，亦不障心作應yīng者zhě。此cǐ亦yì不bù爾ěr，空kōng花huā雖suī無wú，亦yì不bù障zhàng心xīn作zuò空花解，如病損眼，非黃見黃，遍計我等境，空kōng花huā解jiě，如rú病bìng損sǔn眼yǎn，非fēi黃huáng見jiàn黃huáng，遍biàn計jì我wǒ等děng境jìng，皆不障心邪妄解生，豈得說名心境相應。皆jiē不bù障zhàng心xīn邪xié妄wàng解jiě生shēng，豈qǐ得dé說shuō名míng心xīn境jìng相xiāng應yīng。