成唯識論了義燈
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0697b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13137 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 惠沼述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 7 卷卷 2 · 大正藏 0697b
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我的选文者，皆據未說三歸已前，有祈願別故得闕也。若三聚十無盡等，及依《文殊所問波若經》：受十戒者，即同沙彌十戒，然亦盡未來受。
又此得戒有四分別：一、有心得。謂發祈願增上善心者；
二、有心不得。謂不發起祈願，設起祈願，受出家眾別脫戒者，但少時分限，缺支意願，皆不得戒；
三、無心得。謂那含沙彌，起心求戒，作白已後，便入無心定，此無心時作羯摩竟，祈願滿故亦得具戒；
四、無心不得。謂無祈心餘無心位。
問：別脫無表，依於動發，思種上立，如入見道，得別脫戒，既不起身、語依何思立？答：入見道前，有祈願心動發身謂，後入見道依此種立，不爾即無。
問：定、道無表，依審、決思，起身、語時，依何思上立身、語業？答：若在餘定，起身、語者，即是通果，亦定前加行有祈願心，欲起身、語，依定引通，雖不在散不正在定，亦動發思起於身、語。
問：起加行時只審、決，思未起發動，如何依立？答：據實定中起動發思，如八地已上，常在定心，即義說之不同散位，意業之中十善、十惡發無表不？
章中二解：然《要集》云：有釋三藏解云：五十三文唯約現行說意表業，准此無表依種子立，今尋三藏意，身、語表示他，故名為表業。思種不表示，是故說無表，意業唯自表，故得說為表。
種子不表自，故亦名無表。云《法苑》二云：一云發無表；
一云不發。云後說為正，三藏意存前解。
此說不然，《法苑》二說云任意為
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1832
- 藏经版页
- 0697b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 惠沼《了义灯》与智周《演秘》：两书同处成唯识论述记解释传统，但分别署惠沼、智周，具有独立组织和全文边界；共同师承与术语不能据以合并。