等。問：皮不得風，風何根得？答：心平等根，等。問：皮不得風，風何根得？
答：心平等根，不必皮得，不必皮得，准上所說。言數論者，本即應是劫比羅仙准上所說。言數論者，本即應是劫比羅仙造，後諸門徒分成十八部，雨外道者即一部造，後諸門徒分成十八部，雨外道者即一部主《金七十論》，或雨眾中別人所造，何以故？准主《金七十論》，或雨眾中別人所造，何以故？
准天親菩薩傳說云：佛滅後一千一百餘年有天親菩薩傳說云：佛滅後一千一百餘年有外道，頻闍訶婆娑。頻闍訶是山名，婆娑名外道，頻闍訶婆娑。頻闍訶是山名，婆娑名住，以此外道住此山中，因即為名。有一龍住，以此外道住此山中，因即為名。
有一龍王，名毘梨沙伽那，住此山下大池之中，善王，名毘梨沙伽那，住此山下大池之中，善僧佉論。此外道知，欲就龍學，龍變其身，作僧佉論。此外道知，欲就龍學，龍變其身，作仙人狀，住葉窟中。外道就學，成已求論，欲仙人狀，住葉窟中。
外道就學，成已求論，欲決是非。到踰闍國，聲王論鼓，求覓論議。決是非。到踰闍國，聲王論鼓，求覓論議。
因金造論，欲至已期往住山所，以誦呪因金造論，欲至已期往住山所，以誦呪力召夜叉女，名曰稠林，從其乞願，令我力召夜叉女，名曰稠林，從其乞願，令我死後，變身為石，永不毀壞，神女許之。在石死後，變身為石，永不毀壞，神女許之。在石窟中捨命之後，身變為石。因何此願？其先窟中捨命之後，身變為石。
因何此願？其先龍王欲破滅此數論師義，從龍王乞持我龍王欲破滅此數論師義，從龍王乞持我身壞，方使法滅，龍王心謂，身詎能久，因即身壞，方使法滅，龍王心謂，身詎能久，因即許之。故今變身為石令久，是以數論法流許之。
故今變身為石令久，是以數論法流至今。後陳那菩薩破斥其義，作於比量書至今。後陳那菩薩破斥其義，作於比量書斯石上，流汗出聲，不能救得。因此陳那所斯石上，流汗出聲，不能救得。
因此陳那所造因明，盛行四主，聲振五天，蓋為於此。造因明，盛行四主，聲振五天，蓋為於此。有云：劫此羅仙作《金七十論》，留身為石，住有云：劫此羅仙作《金七十論》，留身為石，住餘甘林似其誤也。然傳云千一百年後，此餘甘林似其誤也。
然傳云千一百年後，此外道出造《七十論》。天親出時，外道已滅，即說外道出造《七十論》。天親出時，外道已滅，即說天親亦千年後出，此傳似誤，何以故？真諦三天親亦千年後出，此傳似誤，何以故？
真諦三藏《中邊》疏序九百年出，外道亦九百年前，不藏《中邊》疏序九百年出，外道亦九百年前，不爾如何得釋彼論？有云：《涅槃經》云，上古爾如何得釋彼論？有云：《涅槃經》云，上古有仙名闍提首那，彼仙造論名三彌叉，此有仙名闍提首那，彼仙造論名三彌叉，此
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