成唯識論了義燈
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0692b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13137 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 惠沼述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 7 卷卷 2 · 大正藏 0692b
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我的选文謂於青色拆至極一微。今據處自相為言，故不相違。
若爾，如何五識得自性境，唯言性境不隨心耶？亦緣自性境思之。
問：五識若緣假者，何故耳識不緣教耶？若許緣者，應以根對境，名、句不應在法處攝，若不緣者，眼識亦應不緣長等，俱是假故。
又長、短等若非眼識境，應在法處收。答：長、短等色雖意識緣，以假從實不在法處，又解名等依聲假，非即離聲耳不緣，長等依色即是色，雖是假色眼識取。
問：名等依聲假與聲非即、離，長等依色假，何故非即、離？答：長等相形，待依色即不離；
名等不相形，重假故即離。以依屈曲假聲之上，假立名等，是重假故，不同長等，此解違下第二中說，彼處說語即是能詮，此亦不爾，彼文遮異，言語即能詮，據自宗說，法、詞處別。
又，色根見非見四句分別。一、識見根非見：大眾、一說、說出世、鷄胤等部說；
五色根不能見色：薩婆多師等；根見識不見：大乘師等；
根、識二俱見，四根、識俱不見：謂在胎藏等位。五根義以五門分別：一、辨諸宗；
二、出體性；三、釋名字；
四、類異有殊；五、問答差別。
一、辨諸宗者，如《法苑》及疏明。然敘小乘少說別者，大眾等部以所造四塵為五根體，雖無別淨色，然通漏、無漏，佛果及因二位別故。
《宗輪論》說如來之身，一切無漏故。若薩婆多四大造四塵，有別清淨色塵為體，是實
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1832
- 藏经版页
- 0692b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 惠沼《了义灯》与智周《演秘》：两书同处成唯识论述记解释传统，但分别署惠沼、智周，具有独立组织和全文边界；共同师承与术语不能据以合并。