一攝故；猶如五識。此因是法差別相違。相違一攝故；猶如五識。
此因是法差別相違。相違量云：極成意識不用第七為俱有別依；極量云：極成意識不用第七為俱有別依；
極成六識隨一攝故；如五識。不以第七為別成六識隨一攝故；如五識。
不以第七為別依；通第八故；是法差別。若准因明為他依；通第八故；
是法差別。若准因明為他用難，此亦不成，應云：以非第七識為俱有用難，此亦不成，應云：以非第七識為俱有別依；眼等五根非第七識故。若云：不用第別依；
眼等五根非第七識故。若云：不用第七識為俱有別依，但遮非表，無有別法七識為俱有別依，但遮非表，無有別法與七相違，與誰為因？熟思方解。與七相違，與誰為因？
熟思方解。〈破我〉中云：執我常、遍，量同虛空，應不隨〈破我〉中云：執我常、遍，量同虛空，應不隨身受苦樂等。此若共量，宗、因俱有隨一不身受苦樂等。
此若共量，宗、因俱有隨一不成，佛法不許有我常、遍。若佛法自比量，宗成，佛法不許有我常、遍。若佛法自比量，宗有自違，因有自隨一不成，亦有自所依不有自違，因有自隨一不成，亦有自所依不成。虛空無體，無俱不成，取虛空無為依如成。
虛空無體，無俱不成，取虛空無為依如可爾。今是他量，就破他故，簡過如疏。可爾。今是他量，就破他故，簡過如疏。
西明云：破勝論我中云：應無動轉。自問西明云：破勝論我中云：應無動轉。自問云：彼宗許我亦無動轉，今成無轉豈不相云：彼宗許我亦無動轉，今成無轉豈不相符？解云：有二說：一云體用俱無動轉；二云符？
解云：有二說：一云體用俱無動轉；二云用有動轉。是故前量有二義：一、若依初說，用有動轉。
是故前量有二義：一、若依初說，論主將破先定他比量，謂汝宗我體及用應論主將破先定他比量，謂汝宗我體及用應無動轉；體常、遍故；如虛空。今謂不然，無動轉；體常、遍故；
如虛空。今謂不然，彼計體用俱無動轉，何須量立？此乃徒施。彼計體用俱無動轉，何須量立？
此乃徒施。以彼自許，只可但定於宗，無勞立量。二、以彼自許，只可但定於宗，無勞立量。
二、若依用動轉者，是釋論主，述彼宗量，顯彼若依用動轉者，是釋論主，述彼宗量，顯彼自違。量云：汝執我用應無動轉；體常、遍故；自違。量云：汝執我用應無動轉；
體常、遍故；如空。此亦不爾。以常、遍為因，應有兩如空。
此亦不爾。以常、遍為因，應有兩俱不成。彼既許用動體不動，即許體常、遍俱不成。
彼既許用動體不動，即許體常、遍用非常遍。准下論云：用不離體用應常用非常遍。准下論云：用不離體用應常有，故知彼許用有動轉非常、非遍。故常遍有，故知彼許用有動轉非常、非遍。
故常遍因於用非有。如何以體常、遍為因違彼計因於用非有。如何以體常、遍為因違彼計
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