成唯識論了義燈卷 2 · 大正藏 0687c

無間解脫對，在無間故言初見道。無wú間jiàn解jiě脫tuō對duì，在zài無wú間jiàn故gù言yán初chū見jiàn道dào。言世間沙門、婆羅門等者、等取、剎帝利等言yán世shì間jiān沙shā門mén、婆pó羅luó門mén等děng者zhě、等děng取qǔ、剎chà帝dì利lì等děng四姓。又等幢摩，補羯婆；旃荼羅；篾戾車；達滑；羯恥羅。四sì姓xìng。

又yòu等děng幢zhuàng摩mó，補bǔ羯jié婆pó；旃zhān荼tú羅luó；

篾miè戾lì車jū；達dá滑huá；

羯jié恥chǐ羅luó。《論》：若無實我，云何得有憶識等事？西明廣《論lùn》：若ruò無wú實shí我wǒ，云yún何hé得dé有yǒu憶yì識shí等děng事shì？

西xī明míng廣guǎng引《大婆沙》第十一，有八論者釋憶所作。引yǐn《大dà婆pó沙shā》第dì十shí一yī，有yǒu八bā論lùn者zhě釋shì憶yì所suǒ作zuò。今謂不然，即前所敘兩三類，計外道等問，何今jīn謂wèi不bù然rán，即jí前qián所suǒ敘xù兩liǎng三sān類lèi，計jì外wài道dào等děng問wèn，何hé要別敘，顯有差別，可作是說。要yào別bié敘xù，顯xiǎn有yǒu差chà別bié，可kě作zuò是shì說shuō。

敘自義中由熏習力後方憶者，異熟無記敘xù自zì義yì中zhōng由yóu熏xūn習xí力lì後hòu方fāng憶yì者zhě，異yì熟shú無wú記jì自不能熏，後應不憶。答：不要自熏後方能自zì不bù能néng熏xūn，後hòu應yīng不bù憶yì。答dá：不bù要yào自zì熏xūn後hòu方fāng能néng憶，何以故？以善惡心雖能熏種，不廢有憶yì，何hé以yǐ故gù？

以yǐ善shàn惡è心xīn雖suī能néng熏xūn種zhǒng，不bù廢fèi有yǒu不能憶。又佛圓鏡智，豈由因中曾見能熏，不bù能néng憶yì。又yòu佛fó圓yuán鏡jìng智zhì，豈qǐ由yóu因yīn中zhōng曾céng見jiàn能néng熏xūn，後智起憶。若要由熏佛不能憶，以在因中後hòu智zhì起qǐ憶yì。

若ruò要yào由yóu熏xūn佛fó不bù能néng憶yì，以yǐ在zài因yīn中zhōng諸劣無漏，一切有漏皆悉已捨，不熏成種。於諸zhū劣liè無wú漏lòu，一yī切qiè有yǒu漏lòu皆jiē悉xī已yǐ捨shě，不bù熏xūn成chéng種zhǒng。於wū此已後，用何能憶？故知不由自類熏已，後此cǐ已yǐ後hòu，用yòng何hé能néng憶yì？

故gù知zhī不bù由yóu自zì類lèi熏xūn已yǐ，後hòu方能憶。但說由熏，令彼增明，後起現行即方fāng能néng憶yì。但dàn說shuō由yóu熏xūn，令lìng彼bǐ增zēng明míng，後hòu起qǐ現xiàn行xíng即jí便能憶。此異熟心由善惡心熏，令彼憶。便biàn能néng憶yì。

此cǐ異yì熟shú心xīn由yóu善shàn惡è心xīn熏xūn，令lìng彼bǐ憶yì。問：三性相間，由善惡熏，異熟能憶。多念異熟，問wèn：三sān性xìng相xiāng間jiàn，由yóu善shàn惡è熏xūn，異yì熟shú能néng憶yì。

多duō念niàn異yì熟shú，後如何憶？答：設不能憶亦復何過？非一切後hòu如rú何hé憶yì？答dá：設shè不bù能néng憶yì亦yì復fù何hé過guò？

非fēi一yī切qiè心皆能憶故，或從本有種生能憶，又如心xīn皆jiē能néng憶yì故gù，或huò從cóng本běn有yǒu種zhǒng生shēng能néng憶yì，又yòu如rú《樞要》，西明法師如彼疏明。《要集》云：汎《樞shū要yào》，西xī明míng法fǎ師shī如rú彼bǐ疏shū明míng。《要yào集jí》云yún：汎fàn論憶事即有二種：一者能憶心；二所憶境。論lùn憶yì事shì即jí有yǒu二èr種zhǒng：一yī者zhě能néng憶yì心xīn；

二èr所suǒ憶yì境jìng。若能憶心唯第六識，與念相應，故能憶之。故若ruò能néng憶yì心xīn唯wéi第dì六liù識shí，與yǔ念niàn相xiāng應yīng，故gù能néng憶yì之zhī。

故gù〈唯識二十論〉云：與念相應，意識能憶。過去諸〈唯wéi識shí二èr十shí論lùn〉云yún：與yǔ念niàn相xiāng應yīng，意yì識shí能néng憶yì。過guò去qù諸zhū識所受之境，雖滅無體，前念諸識領彼境界，識shí所suǒ受shòu之zhī境jìng，雖suī滅miè無wú體tǐ，前qián念niàn諸zhū識shí領lǐng彼bǐ境jìng界jiè，熏成種子不失等也。於所憶境即有二義：熏xūn成chéng種zhǒng子zǐ不bù失shī等děng也yě。

於wū所suǒ憶yì境jìng即jí有yǒu二èr義yì：謂憶曾受境，或憶曾能受心，此心即由自謂wèi憶yì曾céng受shòu境jìng，或huò憶yì曾céng能néng受shòu心xīn，此cǐ心xīn即jí由yóu自zì證分力，故今能憶等。今謂此釋未能盡證zhèng分fēn力lì，故gù今jīn能néng憶yì等děng。今jīn謂wèi此cǐ釋shì未wèi能néng盡jìn理，何者有異熟心，不能熏種，由誰為因，理lǐ，何hé者zhě有yǒu異yì熟shú心xīn，不bù能néng熏xūn種zhǒng，由yóu誰shuí為wéi因yīn，