成唯識論了義燈卷 2 · 大正藏 0702b

論》云：若加行所生善，及一分無記，增盛種子，論lùn》云yún：若ruò加jiā行xíng所suǒ生shēng善shàn，及jí一yī分fēn無wú記jì，增zēng盛shèng種zhǒng子zǐ，名自在成。《對法》亦云：加行善法，謂世、出世一名míng自zì在zài成chéng。《對duì法fǎ》亦yì云yún：加jiā行xíng善shàn法fǎ，謂wèi世shì、出chū世shì一yī切功能。一分無記，謂工巧處變化心等。故切qiè功gōng能néng。

一yī分fēn無wú記jì，謂wèi工gōng巧qiǎo處chǔ變biàn化huà心xīn等děng。故gù上說自識變，亦通非情，有說成七寶故。若上shàng說shuō自zì識shí變biàn，亦yì通tōng非fēi情qíng，有yǒu說shuō成chéng七qī寶bǎo故gù。

若ruò他識變，准第二中，變他根塵，論自二說，第他tā識shí變biàn，准zhǔn第dì二èr中zhōng，變biàn他tā根gēn塵chén，論lùn自zì二èr說shuō，第dì七卷中解所緣緣，亦許緣他所變之種，復七qī卷juàn中zhōng解jiě所suǒ緣yuán緣yuán，亦yì許xū緣yuán他tā所suǒ變biàn之zhī種zhǒng，復fù說輪王成就七寶，雖他所變不得名成，自說shuō輪lún王wáng成chéng就jiù七qī寶bǎo，雖suī他tā所suǒ變biàn不bù得dé名míng成chéng，自zì識杖變，亦可假說三種成就。然西明云：識shí杖zhàng變biàn，亦yì可kě假jiǎ說shuō三sān種zhǒng成chéng就jiù。然rán西xī明míng云yún：准《揚論》云：一、諸行種子所攝相續差別性；二、准zhǔn《揚yáng論lùn》云yún：一yī、諸zhū行xíng種zhǒng子zǐ所suǒ攝shè相xiāng續xù差chà別bié性xìng；

二èr、自在生起相續差別性；三、自相生起相續差自zì在zài生shēng起qǐ相xiāng續xù差chà別bié性xìng；三sān、自zì相xiāng生shēng起qǐ相xiāng續xù差chà別性。云：與《瑜伽》別，種但立一，現即分二，加別bié性xìng。

云yún：與yǔ《瑜yú伽jiā》別bié，種zhǒng但dàn立lì一yī，現xiàn即jí分fēn二èr，加jiā行善等，名自在生起相；非加行生起，但名行xíng善shàn等děng，名míng自zì在zài生shēng起qǐ相xiāng；非fēi加jiā行xíng生shēng起qǐ，但dàn名míng自相生起。今又解云：與《瑜伽》同，云二自自zì相xiāng生shēng起qǐ。

今jīn又yòu解jiě云yún：與yǔ《瑜yú伽jiā》同tóng，云yún二èr自zì在生起相續差別性者，以加行等善法種子，在zài生shēng起qǐ相xiāng續xù差chà別bié性xìng者zhě，以yǐ加jiā行xíng等děng善shàn法fǎ種zhǒng子zǐ，有勝功能起現行已，而得自在，名自在生有yǒu勝shèng功gōng能néng起qǐ現xiàn行xíng已yǐ，而ér得dé自zì在zài，名míng自zì在zài生shēng起。若二現行名自相生起，以起現行名自起qǐ。若ruò二èr現xiàn行xíng名míng自zì相xiāng生shēng起qǐ，以yǐ起qǐ現xiàn行xíng名míng自zì相起。無為之法立成就者，如本疏說，又助相xiāng起qǐ。

無wú為wéi之zhī法fǎ立lì成chéng就jiù者zhě，如rú本běn疏shū說shuō，又yòu助zhù解云：准第二云。無為有二：一、依識變；二、依解jiě云yún：准zhǔn第dì二èr云yún。無wú為wéi有yǒu二èr：一yī、依yī識shí變biàn；

二èr、依yī如立。並立得不？亦有三不？答：既假立得如rú立lì。並bìng立lì得dé不bù？

亦yì有yǒu三sān不bù？答dá：既jì假jiǎ立lì得dé二種俱有，亦有種子自在等別，且依識變無二èr種zhǒng俱jù有yǒu，亦yì有yǒu種zhǒng子zǐ自zì在zài等děng別bié，且qiě依yī識shí變biàn無wú為立得，各依彼見種子上立。種為能起，無為wéi立lì得dé，各gè依yī彼bǐ見jiàn種zhǒng子zǐ上shàng立lì。

種zhǒng為wéi能néng起qǐ，無wú為相故，或依現見，以心起時變彼相故，三為wéi相xiāng故gù，或huò依yī現xiàn見jiàn，以yǐ心xīn起qǐ時shí變biàn彼bǐ相xiāng故gù，三sān差別者，方便善心，變熏成種名自在成；現差chà別bié者zhě，方fāng便biàn善shàn心xīn，變biàn熏xūn成chéng種zhǒng名míng自zì在zài成chéng；現xiàn行心變，即現成就；所餘心變種子成就，不名行xíng心xīn變biàn，即jí現xiàn成chéng就jiù；

所suǒ餘yú心xīn變biàn種zhǒng子zǐ成chéng就jiù，不bù名míng自在。若依如立據能證說，依種即自在，現自zì在zài。若ruò依yī如rú立lì據jù能néng證zhèng說shuō，依yī種zhǒng即jí自zì在zài，現xiàn證即現行。若後得緣，即同前依識所變者證zhèng即jí現xiàn行xíng。

若ruò後hòu得dé緣yuán，即jí同tóng前qián依yī識shí所suǒ變biàn者zhě說。然非擇滅，雖非智證。若暫伏惑得非擇說shuō。然rán非fēi擇zé滅miè，雖suī非fēi智zhì證zhèng。

若ruò暫zàn伏fú惑huò得dé非fēi擇zé滅，同後得智說。若非伏惑但緣闕顯，依不滅miè，同tóng後hòu得dé智zhì說shuō。若ruò非fēi伏fú惑huò但dàn緣yuán闕què顯xiǎn，依yī不bù起種義說得彼，自在種等准性可知。起qǐ種zhǒng義yì說shuō得dé彼bǐ，自zì在zài種zhǒng等děng准zhǔn性xìng可kě知zhī。