前，亦是唯成異生性句，二乘得聖，及迴前，亦是唯成異生性句，二乘得聖，及迴趣大乘未入初地，名亦成異生亦成聖趣大乘未入初地，名亦成異生亦成聖性，二乘無餘是俱非句。問答辨者，問性，二乘無餘是俱非句。問答辨者，問定性大乘，及不定性能趣大者，依二障種定性大乘，及不定性能趣大者，依二障種立異生性，定性二乘為依二不？答有二立異生性，定性二乘為依二不？
答有二解：一云，但依煩惱種立，以彼不斷及不障解：一云，但依煩惱種立，以彼不斷及不障故。問：若不障斷，即不依立，無性之人，二障故。問：若不障斷，即不依立，無性之人，二障不斷，不障彼乘，應不依立。答：極重障故。不斷，不障彼乘，應不依立。
答：極重障故。若爾，二乘定性之人不得趣大，彼所知障，若爾，二乘定性之人不得趣大，彼所知障，亦名極重不？若名極重，亦應依立。若不名亦名極重不？
若名極重，亦應依立。若不名重，以不障彼自乘果故，無姓亦爾。答：定姓重，以不障彼自乘果故，無姓亦爾。
答：定姓可得聖，雖有所知不名重，無姓不得聖，可得聖，雖有所知不名重，無姓不得聖，故二障名重。問：煩惱可斷得自乘，煩惱不故二障名重。問：煩惱可斷得自乘，煩惱不名重，所知非斷不得大，所知之障亦名名重，所知非斷不得大，所知之障亦名重，若以所知不障小，二障不障凡？答：但重，若以所知不障小，二障不障凡？
答：但有聖法名聖性，定性所知不障輕，無姓畢有聖法名聖性，定性所知不障輕，無姓畢竟無聖法故，彼二障名為重。問：若望一竟無聖法故，彼二障名為重。問：若望一切聖法名聖性，以不障故得名輕，亦應一切聖法名聖性，以不障故得名輕，亦應一切障法名異生，隨獲聖性應皆捨。答：二切障法名異生，隨獲聖性應皆捨。
答：二智俱能證於理，但有聖法名聖性，所知定智俱能證於理，但有聖法名聖性，所知定姓無斷時，不障聖法非異生。若依彼立，得姓無斷時，不障聖法非異生。若依彼立，得聖許斷，即違諸論說，所知障唯大獨斷。若聖許斷，即違諸論說，所知障唯大獨斷。
若不能斷，既許障在寧得聖性。由此故知，但不能斷，既許障在寧得聖性。由此故知，但依一立，如所知障在二乘身，不名為障，不依一立，如所知障在二乘身，不名為障，不礙彼果，名無覆故。若爾，無性所有二障，礙彼果，名無覆故。
若爾，無性所有二障，亦不障彼，應不名染。答：人天同異生，不亦不障彼，應不名染。答：人天同異生，不障可不染，對聖名異生，不得故名染。障可不染，對聖名異生，不得故名染。
又解：雖不障人夫，感生故名染，所知不障又解：雖不障人夫，感生故名染，所知不障小，不招生不染。又解：定姓二乘亦依二小，不招生不染。又解：定姓二乘亦依二
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