成唯識論了義燈卷 2 · 大正藏 0702c

又辨，於得所依之中，大小不同，如本疏述。又yòu辨biàn，於wū得dé所suǒ依yī之zhī中zhōng，大dà小xiǎo不bù同tóng，如rú本běn疏shū述shù。然言二屬所依，謂第八識。如畢竟得非擇然rán言yán二èr屬shǔ所suǒ依yī，謂wèi第dì八bā識shí。

如rú畢bì竟jìng得dé非fēi擇zé滅法，及佛身中，邪理不生等。問：既云畢竟滅miè法fǎ，及jí佛fó身shēn中zhōng，邪xié理lǐ不bù生shēng等děng。問wèn：既jì云yún畢bì竟jìng邪理不生，應名擇滅，何名非擇？答：若邪xié理lǐ不bù生shēng，應yīng名míng擇zé滅miè，何hé名míng非fēi擇zé？

答dá：若ruò由智斷，畢竟不生，即名擇滅。佛身邪理不由yóu智zhì斷duàn，畢bì竟jìng不bù生shēng，即jí名míng擇zé滅miè。佛fó身shēn邪xié理lǐ不bù由智斷，但由斷彼無明等故，邪理不生。由yóu智zhì斷duàn，但dàn由yóu斷duàn彼bǐ無wú明míng等děng故gù，邪xié理lǐ不bù生shēng。

如入見道，北洲等身，得非擇故。又解：此如rú入rù見jiàn道dào，北běi洲zhōu等děng身shēn，得dé非fēi擇zé故gù。又yòu解jiě：此cǐ等現行雖復，畢竟不生，種子猶在，亦障所等děng現xiàn行xíng雖suī復fù，畢bì竟jìng不bù生shēng，種zhǒng子zǐ猶yóu在zài，亦yì障zhàng所suǒ攝，鏡智生時，方始種子滅，即得擇滅，得屬攝shè，鏡jìng智zhì生shēng時shí，方fāng始shǐ種zhǒng子zǐ滅miè，即jí得dé擇zé滅miè，得dé屬shǔ鏡智。若爾，鏡智應能離染，如實義者，鏡智起鏡jìng智zhì。

若ruò爾ěr，鏡jìng智zhì應yīng能néng離lí染rǎn，如rú實shí義yì者zhě，鏡jìng智zhì起qǐ時，非彼所依，有漏皆捨，非作意斷，不名擇時shí，非fēi彼bǐ所suǒ依yī，有yǒu漏lòu皆jiē捨shě，非fēi作zuò意yì斷duàn，不bù名míng擇zé滅，亦不可說觀察智斷，非無間故，名妙滅miè，亦yì不bù可kě說shuō觀guān察chá智zhì斷duàn，非fēi無wú間jiàn故gù，名míng妙miào覺故。若猶斷染，應同無間，名為等覺，既覺jué故gù。若ruò猶yóu斷duàn染rǎn，應yīng同tóng無wú間jiàn，名míng為wéi等děng覺jué，既jì不如是，故鏡智生，彼等自滅，得非擇滅，得不bù如rú是shì，故gù鏡jìng智zhì生shēng，彼bǐ等děng自zì滅miè，得dé非fēi擇zé滅miè，得dé屬鏡智。然疏言屬第八識，據所依王，通因屬shǔ鏡jìng智zhì。

然rán疏shū言yán屬shǔ第dì八bā識shí，據jù所suǒ依yī王wáng，通tōng因yīn果說，若在佛果，即依鏡智，此釋親聞，故抄果guǒ說shuō，若ruò在zài佛fó果guǒ，即jí依yī鏡jìng智zhì，此cǐ釋shì親qīn聞wén，故gù抄chāo記也。記jì也yě。又辨，大小得所屬別，且薩婆多得有二種：又yòu辨biàn，大dà小xiǎo得dé所suǒ屬shǔ別bié，且qiě薩sà婆pó多duō得dé有yǒu二èr種zhǒng：一、有為法得；二、無為法得。若有為法得，定屬一yī、有yǒu為wéi法fǎ得dé；

二èr、無wú為wéi法fǎ得dé。若ruò有yǒu為wéi法fǎ得dé，定dìng屬shǔ所得，若所得是三性，能得亦三性。三界、九地、所suǒ得dé，若ruò所suǒ得dé是shì三sān性xìng，能néng得dé亦yì三sān性xìng。

三sān界jiè、九jiǔ地dì、色、心、不相應，亦隨所得，判屬界地等。無色sè、心xīn、不bù相xiāng應yīng，亦yì隨suí所suǒ得dé，判pàn屬shǔ界jiè地dì等děng。無wú為得者，無為有三，如本疏判。然通漏、無為wéi得dé者zhě，無wú為wéi有yǒu三sān，如rú本běn疏shū判pàn。

然rán通tōng漏lòu、無wú漏，若六行道得唯有漏；見道得唯無漏；修道漏lòu，若ruò六liù行háng道dào得dé唯wéi有yǒu漏lòu；見jiàn道dào得dé唯wéi無wú漏lòu；

修xiū道dào通二，許於修道亦有漏斷故；無學無漏，通tōng二èr，許xū於wū修xiū道dào亦yì有yǒu漏lòu斷duàn故gù；無wú學xué無wú漏lòu，斷非想惑唯無漏道，得果捨向故，捨前漏斷duàn非fēi想xiǎng惑huò唯wéi無wú漏lòu道dào，得dé果guǒ捨shě向xiàng故gù，捨shě前qián漏lòu起無漏得，所得無為一向無漏。非擇滅得，唯起qǐ無wú漏lòu得dé，所suǒ得dé無wú為wéi一yī向xiàng無wú漏lòu。

非fēi擇zé滅miè得dé，唯wéi是異熟無記性攝，以為、無為二有體法。若起是shì異yì熟shú無wú記jì性xìng攝shè，以yǐ為wéi、無wú為wéi二èr有yǒu體tǐ法fǎ。若ruò起qǐ得得屬行者，以有體故，隨其所應，得屬得dé得dé屬shǔ行xíng者zhě，以yǐ有yǒu體tǐ故gù，隨suí其qí所suǒ應yīng，得dé屬shǔ所得，及能得道。今此非擇，闕緣不生，法既不所suǒ得dé，及jí能néng得dé道dào。

今jīn此cǐ非fēi擇zé，闕què緣yuán不bù生shēng，法fǎ既jì不bù