說不同。且依大乘談小果者，謂有聲聞說不同。且依大乘談小果者，謂有聲聞性通利、鈍。於見道前不伏修惑，唯伏見性通利、鈍。
於見道前不伏修惑，唯伏見惑入見道時，頓斷三界見道煩惱，得預流惑入見道時，頓斷三界見道煩惱，得預流果。於見道中斷即離蘊所有我見，三心見果。於見道中斷即離蘊所有我見，三心見道斷之，前後如《樞要》說：從此見道十六心。道斷之，前後如《樞要》說：從此見道十六心。
後在修道中，次第斷其三界九地八十一品後在修道中，次第斷其三界九地八十一品修所斷惑。如其所應，得後三果名次第得，修所斷惑。如其所應，得後三果名次第得，斷迷理事五釋如前，數斷數修亦准五斷迷理事五釋如前，數斷數修亦准五說。說。
言細故難斷者，細有四義：一、品類對。九品言細故難斷者，細有四義：一、品類對。九品
之中第九品攝，望餘迷事此同第九，若自之中第九品攝，望餘迷事此同第九，若自
類言亦有九品；二、分別俱生對。此任運起故；類言亦有九品；二、分別俱生對。
此任運起故；三、見修對。此唯修斷故；四、上下道對。唯上道三、見修對。
此唯修斷故；四、上下道對。
唯上道斷，故名為細，數修斷中聲聞、緣覺二乘有斷，故名為細，數修斷中聲聞、緣覺二乘有殊。聲聞之中次第、超越復有二別。前約殊。聲聞之中次第、超越復有二別。
前約次第得果人說，若超越人復有三類：一、唯次第得果人說，若超越人復有三類：一、唯超初果；二、超初二果；三、超中二果。且超超初果；二、超初二果；
三、超中二果。且超初果者，謂有聲聞性是利根，先凡夫時欣初果者，謂有聲聞性是利根，先凡夫時欣求上生以苦、麁等六行世道。伏於欲界六求上生以苦、麁等六行世道。
伏於欲界六識，俱生迷事麁惑前之六品，乃於後時逢緣識，俱生迷事麁惑前之六品，乃於後時逢緣迴趣，求聲聞果。修七方便以為加行入見迴趣，求聲聞果。修七方便以為加行入見道時，一剎那中見、修合斷得第二果。以彼道時，一剎那中見、修合斷得第二果。
以彼六品先已伏，故見道能斷，迷理之惑雖先不六品先已伏，故見道能斷，迷理之惑雖先不伏，伏彼伴類入見道時，亦一時斷，道、斷數伏，伏彼伴類入見道時，亦一時斷，道、斷數數准之可解。二、超初二果得第三者，謂數准之可解。二、超初二果得第三者，謂有聲聞性是利根，先凡夫時曾以六行，伏有聲聞性是利根，先凡夫時曾以六行，伏欲修惑九品迷事，乃至無所有所九品事惑；欲修惑九品迷事，乃至無所有所九品事惑；
後入見道先已伏者，及以不伏，亦與見惑，後入見道先已伏者，及以不伏，亦與見惑，合一時斷，修、斷數數准可知之。問：前二合一時斷，修、斷數數准可知之。問：前二
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