成唯識論了義燈卷 2 · 大正藏 0701b

用，即言中顯立彼，意許不相應行異色、心用yòng，即jí言yán中zhōng顯xiǎn立lì彼bǐ，意yì許xū不bù相xiāng應yīng行xíng異yì色sè、心xīn等有實體用，與誰為差別？又復必定不異等děng有yǒu實shí體tǐ用yòng，與yǔ誰shuí為wéi差chà別bié？又yòu復fù必bì定dìng不bù異yì色、心、心等有實體用，合名為法。今但別取色sè、心xīn、心xīn等děng有yǒu實shí體tǐ用yòng，合hé名míng為wéi法fǎ。

今jīn但dàn別bié取qǔ定實有體，為法差別，豈得成過？又因不定，定dìng實shí有yǒu體tǐ，為wéi法fǎ差chà別bié，豈qǐ得dé成chéng過guò？又yòu因yīn不bù定dìng，故此分別徒設劬勞，餘准可知。故gù此cǐ分fēn別bié徒tú設shè劬qú勞láo，餘yú准zhǔn可kě知zhī。

言十無學法，名如疏列體。八聖支道，正見言yán十shí無wú學xué法fǎ，名míng如rú疏shū列liè體tǐ。八bā聖shèng支zhī道dào，正zhèng見jiàn謂後得智。有宗見道超，大乘修道超，故是謂wèi後hòu得dé智zhì。

有yǒu宗zōng見jiàn道dào超chāo，大dà乘chéng修xiū道dào超chāo，故gù是shì後智。《中邊論》云：分別支故。若爾，既法輪體後hòu智zhì。《中zhōng邊biān論lùn》云yún：分fēn別bié支zhī故gù。

若ruò爾ěr，既jì法fǎ輪lún體tǐ亦見道中，何但後得。答：為二解。一、云諸無亦yì見jiàn道dào中zhōng，何hé但dàn後hòu得dé。答dá：為wéi二èr解jiě。

一yī、云yún諸zhū無wú漏法皆名法輪，不唯八道故。於見道雖漏lòu法fǎ皆jiē名míng法fǎ輪lún，不bù唯wéi八bā道dào故gù。於wū見jiàn道dào雖suī無八道，亦名法輪；二、云《中邊》據《顯勝》說無wú八bā道dào，亦yì名míng法fǎ輪lún；

二èr、云yún《中zhōng邊biān》據jù《顯xiǎn勝shèng》說shuō在於修道，《瑜伽論》說在見道故。若依前解，在zài於wū修xiū道dào，《瑜yú伽jiā論lùn》說shuō在zài見jiàn道dào故gù。若ruò依yī前qián解jiě，《瑜伽》隨轉說在見道，二說任情。正思惟《瑜yú伽jiā》隨suí轉zhuǎn說shuō在zài見jiàn道dào，二èr說shuō任rèn情qíng。

正zhèng思sī惟wéi者，以思為體，准《十地論》云：淨覺人即謂覺者zhě，以yǐ思sī為wéi體tǐ，准zhǔn《十shí地dì論lùn》云yún：淨jìng覺jué人rén即jí謂wèi覺jué者是尋，撿梵本不以尋、伺為體，如第七者zhě是shì尋xún，撿jiǎn梵fàn本běn不bù以yǐ尋xún、伺sì為wéi體tǐ，如rú第dì七qī卷論疏辨：無嗔、癡所發身、語，名正語、正卷juàn論lùn疏shū辨biàn：無wú嗔chēn、癡chī所suǒ發fā身shēn、語yǔ，名míng正zhèng語yǔ、正zhèng業。無貪所發名為正命。解脫者勝解數，智業yè。無wú貪tān所suǒ發fā名míng為wéi正zhèng命mìng。

解jiě脫tuō者zhě勝shèng解jiě數shù，智zhì者緣無為智，餘體如名。《雜集》第十云：十者zhě緣yuán無wú為wéi智zhì，餘yú體tǐ如rú名míng。《雜zá集jí》第dì十shí云yún：十shí無學法依無學戒蘊，乃至智見蘊，無學正無wú學xué法fǎ依yī無wú學xué戒jiè蘊yùn，乃nǎi至zhì智zhì見jiàn蘊yùn，無wú學xué正zhèng語、業、命是戒蘊。正念、正定是定蘊，正見、正語yǔ、業yè、命mìng是shì戒jiè蘊yùn。

正zhèng念niàn、正zhèng定dìng是shì定dìng蘊yùn，正zhèng見jiàn、正zhèng思惟、精進是惠蘊，此二依自性及眷屬說。思sī惟wéi、精jīng進jìn是shì惠huì蘊yùn，此cǐ二èr依yī自zì性xìng及jí眷juàn屬shǔ說shuō。正解脫是解脫蘊，正智是無學解脫智見正zhèng解jiě脫tuō是shì解jiě脫tuō蘊yùn，正zhèng智zhì是shì無wú學xué解jiě脫tuō智zhì見jiàn蘊。蘊yùn。

《論》亦說：輪王成就七寶。豈即成就他身非情？《論lùn》亦yì說shuō：輪lún王wáng成chéng就jiù七qī寶bǎo。豈qǐ即jí成chéng就jiù他tā身shēn非fēi情qíng？

西明云：有部許爾，即違自宗。外難云：大乘西xī明míng云yún：有yǒu部bù許xū爾ěr，即jí違wéi自zì宗zōng。外wài難nán云yún：大dà乘chéng假得，如何一立一不立？例同所破，解云非假jiǎ得dé，如rú何hé一yī立lì一yī不bù立lì？

例lì同tóng所suǒ破pò，解jiě云yún非fēi例，實得有用，應通內外皆有實得，我立例lì，實shí得dé有yǒu用yòng，應yīng通tōng內nèi外wài皆jiē有yǒu實shí得dé，我wǒ立lì假得，故王成寶，假亦不成，非自身故。今謂，假jiǎ得dé，故gù王wáng成chéng寶bǎo，假jiǎ亦yì不bù成chéng，非fēi自zì身shēn故gù。今jīn謂wèi，此釋不爾，大乘得等，既是假立，通情非情此cǐ釋shì不bù爾ěr，大dà乘chéng得dé等děng，既jì是shì假jiǎ立lì，通tōng情qíng非fēi情qíng