成唯識論了義燈卷 2 · 大正藏 0694c

如何？故本意說，隨古人說云，總非十八，如rú何hé？故gù本běn意yì說shuō，隨suí古gǔ人rén說shuō云yún，總zǒng非fēi十shí八bā，據實二十。若爾，一說云何破耶？執有虛據jù實shí二èr十shí。

若ruò爾ěr，一yī說shuō云yún何hé破pò耶yē？執zhí有yǒu虛xū妄外所緣緣，故今破之，不爾一說豈知唯妄wàng外wài所suǒ緣yuán緣yuán，故gù今jīn破pò之zhī，不bù爾ěr一yī說shuō豈qǐ知zhī唯wéi識？識shí？

論云：勿第二月等，能生五識故，准瞿波師二論lùn云yún：勿wù第dì二èr月yuè等děng，能néng生shēng五wǔ識shí故gù，准zhǔn瞿qú波bō師shī二èr十唯識釋，一云唯意識得，此中為五識喻，非十shí唯wéi識shí釋shì，一yī云yún唯wéi意yì識shí得dé，此cǐ中zhōng為wéi五wǔ識shí喻yù，非fēi緣義等，故無有過。以五識是有法收，同喻緣yuán義yì等děng，故gù無wú有yǒu過guò。以yǐ五wǔ識shí是shì有yǒu法fǎ收shōu，同tóng喻yù無有無所立過。此意若以和合為有法，於無wú有yǒu無wú所suǒ立lì過guò。

此cǐ意yì若ruò以yǐ和hé合hé為wéi有yǒu法fǎ，於wū五識設所緣、非緣為法，即喻中有所立不五wǔ識shí設shè所suǒ緣yuán、非fēi緣yuán為wéi法fǎ，即jí喻yù中zhōng有yǒu所suǒ立lì不bù成過。以經部師亦不許五緣第二月故，今成chéng過guò。以yǐ經jīng部bù師shī亦yì不bù許xū五wǔ緣yuán第dì二èr月yuè故gù，今jīn既和合於五識名有法，設所緣、非緣為法，既jì和hé合hé於wū五wǔ識shí名míng有yǒu法fǎ，設shè所suǒ緣yuán、非fēi緣yuán為wéi法fǎ，五識既在有法，第二月是第六所緣，以無五wǔ識shí既jì在zài有yǒu法fǎ，第dì二èr月yuè是shì第dì六liù所suǒ緣yuán，以yǐ無wú體故不是緣義，故得為喻，無所立不成過，體tǐ故gù不bù是shì緣yuán義yì，故gù得dé為wéi喻yù，無wú所suǒ立lì不bù成chéng過guò，具解如疏。有釋云：瞿波二解，一許五識緣具jù解jiě如rú疏shū。

有yǒu釋shì云yún：瞿qú波bō二èr解jiě，一yī許xū五wǔ識shí緣yuán第二月。護法不許，評二說中，瞿波順文違第dì二èr月yuè。護hù法fǎ不bù許xū，評píng二èr說shuō中zhōng，瞿qú波bō順shùn文wén違wéi理，以緣月故順文。而現量識緣非量境，故理lǐ，以yǐ緣yuán月yuè故gù順shùn文wén。

而ér現xiàn量liáng識shí緣yuán非fēi量liáng境jìng，故gù違於義。今謂理難，若現量識緣非量境，違wéi於wū義yì。今jīn謂wèi理lǐ難nán，若ruò現xiàn量liáng識shí緣yuán非fēi量liáng境jìng，即違理者，遍計所執聖者達無，得說遍計，即jí違wéi理lǐ者zhě，遍biàn計jì所suǒ執zhí聖shèng者zhě達dá無wú，得dé說shuō遍biàn計jì，為凡聖境。五緣非量境違何正理？設許非為wéi凡fán聖shèng境jìng。

五wǔ緣yuán非fēi量liáng境jìng違wéi何hé正zhèng理lǐ？設shè許xū非fēi理亦非順文。觀所緣云：設所緣、非緣，明非理lǐ亦yì非fēi順shùn文wén。

觀guān所suǒ緣yuán云yún：設shè所suǒ緣yuán、非fēi緣yuán，明míng非fēi實許。故護法勝。實shí許xū。故gù護hù法fǎ勝shèng。

破經部宗中所緣緣義者。有云：如聚實微破pò經jīng部bù宗zōng中zhōng所suǒ緣yuán緣yuán義yì者zhě。有yǒu云yún：如rú聚jù實shí微wēi以成假色，即以實微為緣，假相為所緣，別以yǐ成chéng假jiǎ色sè，即jí以yǐ實shí微wēi為wéi緣yuán，假jiǎ相xiāng為wéi所suǒ緣yuán，別bié起行相攝屬見分，即當大乘相分所攝，他起qǐ行xíng相xiāng攝shè屬shǔ見jiàn分fēn，即jí當dāng大dà乘chéng相xiāng分fēn所suǒ攝shè，他tā攝此相為行相，故說為見分，十九部同。今攝shè此cǐ相xiāng為wéi行xíng相xiāng，故gù說shuō為wéi見jiàn分fēn，十shí九jiǔ部bù同tóng。

今jīn者，經部取彼假相，故離識取。若爾，假相非者zhě，經jīng部bù取qǔ彼bǐ假jiǎ相xiāng，故gù離lí識shí取qǔ。若ruò爾ěr，假jiǎ相xiāng非fēi五識緣，實微是緣。云何破彼云和合相，應五wǔ識shí緣yuán，實shí微wēi是shì緣yuán。

云yún何hé破pò彼bǐ云yún和hé合hé相xiāng，應yīng非五緣？彼已自許假相非緣，今者破他相非fēi五wǔ緣yuán？彼bǐ已yǐ自zì許xū假jiǎ相xiāng非fēi緣yuán，今jīn者zhě破pò他tā相xiāng符之失。今解云：汎說所緣緣即如彼解，符fú之zhī失shī。

今jīn解jiě云yún：汎fàn說shuō所suǒ緣yuán緣yuán即jí如rú彼bǐ解jiě，