成唯識論了義燈
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0682c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13137 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 惠沼述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 7 卷卷 2 · 大正藏 0682c
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我的选文因。《集》云：有說常遍為因，必望二法方名更遍者。
此亦非理，違論文故。有解：一我相似義說更遍，此亦非理。
一體不可說更遍故，違道理故。《集》云：有釋為正。
以天授等我，即有與他我更相遍義。如所作因，必望能作。
雖不顯唯舌等緣，而所作因成。今謂不爾，何者若云：天授等我，即有與他更相遍義，即有與他相雜以不？
若云：相雜相符之過，若不相雜，喻闕所立，喻即不成。本疏意云：祠授我常遍，而體是一。
故立量云：天授我與祠授我，是有法，應體成一。是法以常遍故，因如祠授我，祠授我一，復是常遍。
喻具二立，得成比量。此得論意，智者當信，餘皆不審。
又如前量云：且如餘祠授等，於天授作諸業時，亦應作業；我是一故；
如天授等。餘人不解此之比量，謂將餘祠授等於天授作業時，總為有法。
便即難云：如何復取有法為喻，由不解意。意云：如餘祠授，是有法。
於他天授作業之時亦作業，是法。標舉天授作業之時，祠授亦應作業，以我體一。
若不言於天授作業時亦應作業，天授未作破僧等業，可令祠授等亦作破僧業，即同喻無所立，為簡此過。云於天授作業之時亦應作業，喻具二立，問外人依同處不相離色作不定失。
立量云：我所執我體定非是一；許更相遍故；
如汝大乘同處不相離色。此有何過？
答：此量有二過。一、有有法自相相違因過，我亦所諍，
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1832
- 藏经版页
- 0682c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 惠沼《了义灯》与智周《演秘》：两书同处成唯识论述记解释传统，但分别署惠沼、智周，具有独立组织和全文边界；共同师承与术语不能据以合并。