成唯識論了義燈
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0688c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 13137 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 惠沼述
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 7 卷卷 2 · 大正藏 0688c
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我的选文云觀察，廣明二十五諦，准此觀察即是智惠，與數論名同，數是智惠故，即是本論。言闍提首那仙者，音訛異耳，即迦毘羅仙。
《論》：又三是別，大等是總。下合破二十四諦有五段。
如疏所科：一、體相相例破；二、變時如本破；
三、體隨相失破；四、總別相例應非一三破；
五、各具三體破。第五段中初牒計，後破，破復有五：一、總相應三破；
二、三事不殊破；三、一德能成破；
四、體應非一破；五、多種相違破。
如次配疏次第科文。論云：既有三相寧見為一者，大乘自宗能所造色，皆同一處，應體相別，云何見一？
又如一境多生同變，亦應見異，云何見一？答：不同彼，以非實故，自體虛疎，同業招故，故似於一。
問：論云，即應一根得一切境，以三德成故者，佛法五根俱，四大造淨色為體，何不一根得一切境？答：各自種生四大疎造，不同於彼皆三德成。
敘勝論計中疏云：以德顯地者，但為色、香、味、觸所依，以彼能依之德，顯此地體。若闕少德，即不名地，餘水、火等准此應知。
以其神我能為覺、樂、苦等九法和合因緣，既和合已，能起智相名我，亦以彼和合等，相顯此神我，意實義同。問：覺等九德，不和合因緣名意者，豈彼意實，不是彼意根？
若是意根，心起依之，何得說言不和合因緣耶？解云：意望九德疎故，非能為彼和合因緣，故名不和合因緣，不是合彼九德不
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1832
- 藏经版页
- 0688c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 惠沼《了义灯》与智周《演秘》：两书同处成唯识论述记解释传统，但分别署惠沼、智周，具有独立组织和全文边界；共同师承与术语不能据以合并。