道，一品道故，或前諸地所伏之者，與非想道，一品道故，或前諸地所伏之者，與非想地上，上品惑一時頓斷，先已伏故。但前說超地上，上品惑一時頓斷，先已伏故。但前說超第四果人，是斷無色前六品已，方斷下地後第四果人，是斷無色前六品已，方斷下地後諸品者。未見正文二說任取，問：准小乘諸品者。
未見正文二說任取，問：准小乘說，三十四心得成菩提，大乘云何？答：准大說，三十四心得成菩提，大乘云何？答：准大乘說有五十四心，兩種十六心并九無間、九乘說有五十四心，兩種十六心并九無間、九解脫道，成五十心。三心見道中唯有二心，解脫道，成五十心。
三心見道中唯有二心，但分惑障為上下斷，不斷智障故，并真但分惑障為上下斷，不斷智障故，并真見二，無間一解脫一。或五十二，除三心見二，無間一解脫一。或五十二，除三心見道中，上下二心，以二乘人不作非安立見道中，上下二心，以二乘人不作非安立觀故，問趣聲聞果，見諦第十六心，即建立觀故，問趣聲聞果，見諦第十六心，即建立果。何故趣緣覺而不立耶？答：以不住道果。
何故趣緣覺而不立耶？答：以不住道故，期心別故。問：准大談小不見真見，以故，期心別故。
問：准大談小不見真見，以麁故，但知相見。何故修道之中即見真無麁故，但知相見。何故修道之中即見真無間、解脫？答：彼自將作真無間、解脫，大乘間、解脫？
答：彼自將作真無間、解脫，大乘談彼，但見前加行。問：大談小乘有真、相談彼，但見前加行。問：大談小乘有真、相見道，何不說小有真、相修道。答：見道之見道，何不說小有真、相修道。
答：見道之前加行廣故，長時學觀故，初入難故，以初前加行廣故，長時學觀故，初入難故，以初得故，所以重觀有相見道。修道之中不作得故，所以重觀有相見道。修道之中不作長時廣多行相，以其九地品別斷故，又曾得長時廣多行相，以其九地品別斷故，又曾得故，故不重觀，所以不說有相修道。問：大故，故不重觀，所以不說有相修道。
問：大乘如何？答：既有後得無漏之智，重觀前如，乘如何？答：既有後得無漏之智，重觀前如，有亦無失。位不決定須更重觀，故不別有亦無失。
位不決定須更重觀，故不別立。問：初果即於相第十六方始建立果，立。問：初果即於相第十六方始建立果，後三云何於解脫立？答：初得入見須重後三云何於解脫立？
答：初得入見須重觀諦，第十六心事方，究竟始得立果。修道觀諦，第十六心事方，究竟始得立果。修道後得不須重觀，於解脫道事得究竟，故得後得不須重觀，於解脫道事得究竟，故得立果。問：如聲聞人得無學已，迴趣緣覺，立果。
問：如聲聞人得無學已，迴趣緣覺，後練根時，入何觀道？斷何等障？答：如極果後練根時，入何觀道？斷何等障？
答：如極果
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