疾知見言世間半常半無常。二無因論者，一疾知見言世間半常半無常。二無因論者，一從無想天命終未生人間，修得禪定，見過去從無想天命終未生人間，修得禪定，見過去曾五百劫無心後心還生，當知世間無因而曾五百劫無心後心還生，當知世間無因而有，又有不得禪定直心捷疾見言，諸世間有，又有不得禪定直心捷疾見言，諸世間無因諸有。四有邊無邊論者，器世間有邊無因諸有。
四有邊無邊論者，器世間有邊據，上下為言，通力但知尼吒，不知在上更有據，上下為言，通力但知尼吒，不知在上更有地獄，向下過風輪水，不知更有尼吒，故云有地獄，向下過風輪水，不知更有尼吒，故云有邊，傍見無邊，復以天眼橫竪俱見故言亦有邊，傍見無邊，復以天眼橫竪俱見故言亦有邊亦無邊，見於壞劫，名非有邊非無邊。四不邊亦無邊，見於壞劫，名非有邊非無邊。
四不死矯亂論，則異問異答，第一念我不知善惡死矯亂論，則異問異答，第一念我不知善惡為有得報為不得報，第二不知為有後世為無為有得報為不得報，第二不知為有後世為無後世，第三又念我不知何者是善何者不善，後世，第三又念我不知何者是善何者不善，設有人問，當以此答，此事如是此事不如是，設有人問，當以此答，此事如是此事不如是，此事異此事不異，此事亦異不異等，第四直此事異此事不異，此事亦異不異等，第四直以愚鈍無知，恐有人問還以是答，此十八計以愚鈍無知，恐有人問還以是答，此十八計前際起，四十四見計後際起。十六有想論者，前際起，四十四見計後際起。
十六有想論者，色中四句，有色有想，無色有想等，有邊有想色中四句，有色有想，無色有想等，有邊有想等，無邊有想等亦有四，一想有想若干想有等，無邊有想等亦有四，一想有想若干想有想，少想有想，無量想有苦有想有，樂有想，想，少想有想，無量想有苦有想有，樂有想，苦樂有想，不苦不樂有想。八無想論，但色中苦樂有想，不苦不樂有想。八無想論，但色中四，邊中四，以無想故，不得言一想若干想苦四，邊中四，以無想故，不得言一想若干想苦樂等八句。八非有想非無想論，還約色中四樂等八句。
八非有想非無想論，還約色中四邊中四，為八。七斷見者，又計人中捨此身已邊中四，為八。七斷見者，又計人中捨此身已生死畢竟斷亡，有說人中非是斷滅欲界天生死畢竟斷亡，有說人中非是斷滅欲界天中五欲自恣方得斷滅，又說色天方得斷滅中五欲自恣方得斷滅，又說色天方得斷滅有說空處，乃至有說非想方得斷滅，餘非斷有說空處，乃至有說非想方得斷滅，餘非斷滅。五現法涅槃論者，第一欲天及人現身是滅。
五現法涅槃論者，第一欲天及人現身是涅槃，第二人云此計不是則有涅槃，餘人不涅槃，第二人云此計不是則有涅槃，餘人不知，謂有離覺觀生喜等，入初禪定，乃至計第知，謂有離覺觀生喜等，入初禪定，乃至計第
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