由此正行尸羅、忍辱、等修、顯發、故名為學者，由此正行尸羅、忍辱、等修、顯發、故名為學者，此是第三解訓詞也。云何名學正行尸羅？辨此是第三解訓詞也。云何名學正行尸羅？
辨言復次於解釋中法者，謂於十二分教當知言復次於解釋中法者，謂於十二分教當知此是契經所攝者，明學勝利四句經文於十此是契經所攝者，明學勝利四句經文於十二部中是契經所攝。又是記莂由了義故者，二部中是契經所攝。又是記莂由了義故者，如彼經說：汝等比丘乃至念為增上等者，則如彼經說：汝等比丘乃至念為增上等者，則記莂戒等得解脫果，當其記莂。第二約等起記莂戒等得解脫果，當其記莂。
第二約等起以辨，有四復次。初云謂應當說依止處所，為以辨，有四復次。初云謂應當說依止處所，為欲自顯遍行智力故，發起此經者，前明等起欲自顯遍行智力故，發起此經者，前明等起有三：一、依事；二、依時；三、依人而說經法，故名有三：一、依事；
二、依時；三、依人而說經法，故名等起，今明如來有遍行智力，須知依事依人，等起，今明如來有遍行智力，須知依事依人，故說此教。第二云又為顯示精勤修習清淨故說此教。
第二云又為顯示精勤修習清淨行者，為顯清淨行人說此四句。言及為顯示行者，為顯清淨行人說此四句。言及為顯示重財利者至速得圓滿三學勝利者，為化耽重財利者至速得圓滿三學勝利者，為化耽著財利諸比丘等令修三學，故說此四句。第著財利諸比丘等令修三學，故說此四句。
第三云又為顯示四種比丘體故，此句是總。此三云又為顯示四種比丘體故，此句是總。此中經云學勝利者：為令遠離種姓形相，苾芻體中經云學勝利者：為令遠離種姓形相，苾芻體故者，比丘不應持於種姓身形端正，要須持故者，比丘不應持於種姓身形端正，要須持戒學學勝利者，方名比丘。及令遠離至苾芻戒學學勝利者，方名比丘。
及令遠離至苾芻體故者，有諸比丘，外相詐現威儀者，內恒違體故者，有諸比丘，外相詐現威儀者，內恒違犯，今遠離彼故，說持戒學勝利體。慧為上首犯，今遠離彼故，說持戒學勝利體。慧為上首者，為令遠離計著虛妄聲譽稱讚苾芻體故，者，為令遠離計著虛妄聲譽稱讚苾芻體故，明求真智勿著聲譽。解脫堅固念為增上者，明求真智勿著聲譽。
解脫堅固念為增上者，勸令修習真實正行苾芻體故者，既離虛妄勸令修習真實正行苾芻體故者，既離虛妄便修真實也。所以者何已下，釋成上說也。第便修真實也。所以者何已下，釋成上說也。
第四復次，文可知也。第三約義以辨，先就總義四復次，文可知也。第三約義以辨，先就總義分別，後約別義。前中，若依上卷總義通利、鈍分別，後約別義。
前中，若依上卷總義通利、鈍二人，約行有七：謂多貪、多瞋、多癡、著我、思覺、二人，約行有七：謂多貪、多瞋、多癡、著我、思覺、等分、薄塵，或亦通備。約願有三：謂三乘唯等分、薄塵，或亦通備。約願有三：謂三乘唯
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