說，色蘊一種有說劫初時生劫壞時滅中間說，色蘊一種有說劫初時生劫壞時滅中間恒住，為破此計，故言唯有色無常等。第三恒住，為破此計，故言唯有色無常等。第三解底沙。底沙者，是星名。有比丘從星立名，名解底沙。
底沙者，是星名。有比丘從星立名，名底沙。佛為底沙說四種往趣道障二種道等。底沙。
佛為底沙說四種往趣道障二種道等。又云：婆沙三十卷有底沙梵天，景師云：言四又云：婆沙三十卷有底沙梵天，景師云：言四障者，一疑，二邪尋思，三邪分尋思，四邪分見障者，一疑，二邪尋思，三邪分尋思，四邪分見行。二道者，謂正道邪道，餘處是邪道。下散釋行。
二道者，謂正道邪道，餘處是邪道。下散釋經文，忿與苦惱同是忿類為一，不樂者雜瞋經文，忿與苦惱同是忿類為一，不樂者雜瞋事此為第二，此之二種猶如坑㵎，乃言猛事此為第二，此之二種猶如坑㵎，乃言猛利者：處深稠林者，煩惱猛利各處稠林，雖捨利者：處深稠林者，煩惱猛利各處稠林，雖捨父母妻子七種所攝受事，而由煩惱總貪戀父母妻子七種所攝受事，而由煩惱總貪戀故不能捨。此有釋：言四障者，一、疑，二、邪尋故不能捨。
此有釋：言四障者，一、疑，二、邪尋思，三、邪分尋思，四、邪分見行。二道者，一、苦思，三、邪分尋思，四、邪分見行。二道者，一、苦惱，二、不樂，此二如坑㵎。下釋等，言雖入山惱，二、不樂，此二如坑㵎。
下釋等，言雖入山林修道，捨七攝受事，而不能捨利養恭敬故，林修道，捨七攝受事，而不能捨利養恭敬故，由此二義故苦惱不樂，不及前解。第四解怖，由此二義故苦惱不樂，不及前解。第四解怖，可知。第五解無為，無為無動異名分別，名攝可知。
第五解無為，無為無動異名分別，名攝異門。第六解不有。我何當不有，我所何當不異門。第六解不有。
我何當不有，我所何當不有者，牒經文；或是佛法假我；或是外道計有者，牒經文；或是佛法假我；
或是外道計有實我。我所當不有等謂約未來世至希求有實我。我所當不有等謂約未來世至希求不生故者，於未來自蘊云我何當不有名希不生故者，於未來自蘊云我何當不有名希求不生，於未來外器世等我所何當不有名求不生，於未來外器世等我所何當不有名希求不生。又復顯示希求依止不生故者，色希求不生。
又復顯示希求依止不生故者，色是希求依止故，於未來所依色蘊之上言我是希求依止故，於未來所依色蘊之上言我何當不有。言及希求依彼受，不生故者，於未何當不有。言及希求依彼受，不生故者，於未來受蘊上，言我所何當不有，故言希求不生；來受蘊上，言我所何當不有，故言希求不生；
我當不有，我所當如有者：謂約現在世說者，我當不有，我所當如有者：謂約現在世說者，前云我何，當不有我所何當不有，今不言何前云我何，當不有我所何當不有，今不言何直云我當不有我所當不有，但言約現在世直云我當不有我所當不有，但言約現在世
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