合第四也。煩惱隨眠未拔至復執將還者，却合第四也。煩惱隨眠未拔至復執將還者，却合第三，此中間三種束為第二。可愛妙欲，譬合第三，此中間三種束為第二。
可愛妙欲，譬之九結等，合第五喻合為三。復四魔怨已下，之九結等，合第五喻合為三。復四魔怨已下，加此二種以為第四。若脫此四名解一切，達加此二種以為第四。
若脫此四名解一切，達師云：為種種縛至貪瞋癡縛者，合第一三毒師云：為種種縛至貪瞋癡縛者，合第一三毒喻。其守禁者已下，合第二、第三不正作意隨喻。其守禁者已下，合第二、第三不正作意隨眠煩惱喻。言可愛妙欲者，喻九結。言由彼結眠煩惱喻。
言可愛妙欲者，喻九結。言由彼結故等者，合第五生等苦喻。彼既如是已下，合故等者，合第五生等苦喻。
彼既如是已下，合結文中初喻。善方便已下，合結中第二喻。最結文中初喻。善方便已下，合結中第二喻。
最堅已下，合結中第三喻。言復四魔怨者，合第堅已下，合結中第三喻。言復四魔怨者，合第四喻。大門第二解略教等，先頌列十一門：一、四喻。
大門第二解略教等，先頌列十一門：一、略教，二、教果，三、修，四、墮數，五、三遍知斷，六、略教，二、教果，三、修，四、墮數，五、三遍知斷，六、結，七、解脫，八、見慢雜染，九、淨說句，十、遠離結，七、解脫，八、見慢雜染，九、淨說句，十、遠離四具，十一、二圓滿。長行釋中即為十一段。四具，十一、二圓滿。長行釋中即為十一段。
初解略教中，由三因緣，請略教授等者，景師初解略教中，由三因緣，請略教授等者，景師云：一、略聞法足得自義等，二、又有怖畏於所云：一、略聞法足得自義等，二、又有怖畏於所入門多作，為善方便而得入故，乃至將不令我入門多作，為善方便而得入故，乃至將不令我作意散亂等，三、又於如是所聞所思一切法作意散亂等，三、又於如是所聞所思一切法中不得決定當依何者，由此三因略請教授。中不得決定當依何者，由此三因略請教授。
有釋：一者、若人唯聞為究竟者，大師為說令有釋：一者、若人唯聞為究竟者，大師為說令生如是解，但略聞法足得自義，何藉多聞等，生如是解，但略聞法足得自義，何藉多聞等，何以故正行為實故棄多聞欲故，二、於所入何以故正行為實故棄多聞欲故，二、於所入法門眾多觀行所作有怖畏故，大師為作善法門眾多觀行所作有怖畏故，大師為作善方便而得入故，三、於多法善聽思故，不令作方便而得入故，三、於多法善聽思故，不令作意散亂。又於如是所聞思已下，總辨請教。第意散亂。
又於如是所聞思已下，總辨請教。第二解教果中，景師云：謂為此出家及如此出二解教果中，景師云：謂為此出家及如此出家，一、即形相者，剃髮染衣，形同無上諸佛家，一、即形相者，剃髮染衣，形同無上諸佛身故；二、具足事業者，得現法三學事業；三、具身故；
二、具足事業者，得現法三學事業；三、具足意樂者，得自然五通，四、具足處捨取者，由足意樂者，得自然五通，四、具足處捨取者，由
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