為功德諸佛各成就，別屬佛人，名為不共，有為功德諸佛各成就，別屬佛人，名為不共，有釋二障無為，三乘同得，故名共德，其三明等釋二障無為，三乘同得，故名共德，其三明等二乘隨分成就，不及如來，故名不共，不及前二乘隨分成就，不及如來，故名不共，不及前解。第二解無常想，先聞四門：一、修，二、修果，解。第二解無常想，先聞四門：一、修，二、修果，三、修差別，四、修方便。言於無常想素呾纜中：三、修差別，四、修方便。
言於無常想素呾纜中：修謂若修若習者，依素呾纜障修無常想。修修謂若修若習者，依素呾纜障修無常想。修果，謂一切貪欲廣說者，由修無常想故，能果，謂一切貪欲廣說者，由修無常想故，能入空觀斷一切貪，名為修果，此即舉所離貪入空觀斷一切貪，名為修果，此即舉所離貪欲明義擇滅，是其修果。修差別，謂譬喻差別欲明義擇滅，是其修果。
修差別，謂譬喻差別者，因修無常想故，更作餘觀，名修差別。修方者，因修無常想故，更作餘觀，名修差別。修方便謂住阿練若處等，可知。次別解四門。解初便謂住阿練若處等，可知。
次別解四門。解初門中，初解、若修、若習、若多修習，有其二番；後門中，初解、若修、若習、若多修習，有其二番；
後散釋經中為處為事等六句。於中，先次第釋散釋經中為處為事等六句。於中，先次第釋六句；後重釋五六二句有其三番，隨順欲貪六句；
後重釋五六二句有其三番，隨順欲貪故說於掉下。次解第二門，將欲明果，先舉其故說於掉下。次解第二門，將欲明果，先舉其障，隨順欲貪，說掉等者，欲界散動名掉，色界障，隨順欲貪，說掉等者，欲界散動名掉，色界持定起慢，無色貪順無明，即是色染無色染持定起慢，無色貪順無明，即是色染無色染掉慢無明五上分結，舉欲貪取五下分結，此掉慢無明五上分結，舉欲貪取五下分結，此過所除。言拔除根本者：害隨眠故者，斷種子。過所除。
言拔除根本者：害隨眠故者，斷種子。摧折枝條者至不增長故者，下地煩惱，為求摧折枝條者至不增長故者，下地煩惱，為求有報修福分善，由斷煩惱，福分善法不增。以有報修福分善，由斷煩惱，福分善法不增。
以無常想所緣至觀無常故者，想止觀境，顯示無常想所緣至觀無常故者，想止觀境，顯示無常，臺閣者。解第三門，解脫俱行等者，謂在無常，臺閣者。解第三門，解脫俱行等者，謂在無學果。棟梁者：謂彼依因者，是前因也。象無學果。
棟梁者：謂彼依因者，是前因也。象跡，謂於諸跡中象跡為最，於諸想中無常想跡，謂於諸跡中象跡為最，於諸想中無常想為最，第一無學無常想境寬通，如轉輪王，學為最，第一無學無常想境寬通，如轉輪王，學人無常想陜，如小城王，亦可除無常想，餘人無常想陜，如小城王，亦可除無常想，餘諸想等如城王也，又或居阿練若下。解第四諸想等如城王也，又或居阿練若下。
解第四門，言唯有色無常性等者，四蘊無常，諸部共門，言唯有色無常性等者，四蘊無常，諸部共
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