總標立章；二、別解釋，先略；後廣。略中有二：初總標立章；二、別解釋，先略；
後廣。略中有二：初約五相以明讚佛；後約六相以明之。離垢染約五相以明讚佛；
後約六相以明之。離垢染者，離纏垢也。無濁穢者，離使隨眠也。又初離者，離纏垢也。
無濁穢者，離使隨眠也。又初離煩惱、後離於業。略廣讚中，有十四段。一、讚六煩惱、後離於業。
略廣讚中，有十四段。一、讚六德。二、讚四德。三、讚五德。四、讚六德。五、讚七德。
二、讚四德。三、讚五德。
四、讚六德。五、讚七德。六、讚八德。七、讚八德，言三寂靜者，身語意德。
六、讚八德。七、讚八德，言三寂靜者，身語意寂靜也。八、讚十號。九、讚二十二德。十、讚總別寂靜也。
八、讚十號。九、讚二十二德。
十、讚總別五德，謂羅漢是總，四智是別也。十一、讚六德。五德，謂羅漢是總，四智是別也。十一、讚六德。
於中景師云：永斷五支者，斷五上分結；成就於中景師云：永斷五支者，斷五上分結；成就六支者，成六常住法，念慧與捨於六識門恒六支者，成六常住法，念慧與捨於六識門恒常起故。基師云：斷五支者，斷五上分并五下常起故。
基師云：斷五支者，斷五上分并五下分；成就六支者，成就六念。又成軌則、所行分；成就六支者，成就六念。
又成軌則、所行等六支，如前第三十四卷記釋。今準阿含經等六支，如前第三十四卷記釋。今準阿含經說羅漢果摧五蓋，獲六住，護一身念，降四說羅漢果摧五蓋，獲六住，護一身念，降四魔等；然則此中讚其六德：一、斷五蓋，二、成六魔等；
然則此中讚其六德：一、斷五蓋，二、成六恒住，三、獲四念住，四、降伏四魔，五、純善積集，恒住，三、獲四念住，四、降伏四魔，五、純善積集，六、最上丈夫。十二、讚七法。十三、讚九德。十四、六、最上丈夫。十二、讚七法。
十三、讚九德。十四、讚八德。上來讚德。或有廣前略讚德，或有讚八德。
上來讚德。或有廣前略讚德，或有別嘆略中所不說德，尋文可解。七段之中第別嘆略中所不說德，尋文可解。
七段之中第七解學勝利。於中，文二：初、依體釋明為大眾七解學勝利。於中，文二：初、依體釋明為大眾五分說法；第二、舉學勝利經文次第解釋。前五分說法；
第二、舉學勝利經文次第解釋。前云，諸說法師至若文若義者，先當推尋文中云，諸說法師至若文若義者，先當推尋文中六義中十令善通達，則是達前法體。次復六義中十令善通達，則是達前法體。
次復乃至宣說正法者，牒釋中，法、起、義、難；次五種乃至宣說正法者，牒釋中，法、起、義、難；次五種解釋道理，故名為他轉五種釋，此牒前體及解釋道理，故名為他轉五種釋，此牒前體及釋總為一也。又應如是安立自身至十種圓釋總為一也。
又應如是安立自身至十種圓滿者，此是第二辨其師德，謂前卷云師者謂滿者，此是第二辨其師德，謂前卷云師者謂成就十法等乃至廣說。如是自安立已，立為成就十法等乃至廣說。如是自安立已，立為眾說法者，次明第三說眾。又安處他令住恭眾說法者，次明第三說眾。
又安處他令住恭
下页续读