由如病等行智遍通達故者，即如病癰等十由如病等行智遍通達故者，即如病癰等十一正見行行也；五、由彼果者，解脫之果；六、由一正見行行也；五、由彼果者，解脫之果；
六、由自及他領受彼果者，謂我生已盡等，此列六自及他領受彼果者，謂我生已盡等，此列六相也。由此六相，及由如前所建立相，應善釋相也。由此六相，及由如前所建立相，應善釋經者，雙牒前後二門釋佛經也。下逐難重解，經者，雙牒前後二門釋佛經也。
下逐難重解，彼果者，謂厭患、離欲者，伏離也。解脫、及遍解彼果者，謂厭患、離欲者，伏離也。解脫、及遍解脫者，無漏道斷得解脫也。亦可厭患、離欲、解脫者，無漏道斷得解脫也。
亦可厭患、離欲、解脫者，伏離也；及遍解脫者，永斷離也。脫者，伏離也；及遍解脫者，永斷離也。
4攝異門分1攝異門分(二二上)第八十三卷4攝異門分1攝異門分(二二上)第八十三卷攝異門分之上者，前決擇分，決擇向前本地攝異門分之上者，前決擇分，決擇向前本地分中餘不盡義，攝釋分中，廣辨經法用即決分中餘不盡義，攝釋分中，廣辨經法用即決擇其文。今攝異門分中，文義俱辨，名有種種擇其文。今攝異門分中，文義俱辨，名有種種不同，義有眾多差別，一門攝多門，一義攝多不同，義有眾多差別，一門攝多門，一義攝多義，今并決擇，名攝異門。若說攝異名但攝於義，今并決擇，名攝異門。
若說攝異名但攝於文，若說攝異義但攝於義，今號異門則文義文，若說攝異義但攝於義，今號異門則文義俱攝。於此分中論有二卷，此卷在前，故言俱攝。於此分中論有二卷，此卷在前，故言之上。文中有三：初、結前問後，二、正解釋，第之上。
文中有三：初、結前問後，二、正解釋，第三、已總結。正解釋中，初、有一頌總開二門，三、已總結。正解釋中，初、有一頌總開二門，第二、依二章門次第解釋。言白品異門等宣第二、依二章門次第解釋。
言白品異門等宣說者，是善，通漏無漏總名為白；欲以諸門次說者，是善，通漏無漏總名為白；欲以諸門次第宣說，黑品異門等宣說者，不善名為黑品，第宣說，黑品異門等宣說者，不善名為黑品，示欲以異門分別解釋。下半頌解脫二品，意示欲以異門分別解釋。
下半頌解脫二品，意為開悟他令覺義故，故說略頌應知也。依章為開悟他令覺義故，故說略頌應知也。依章解釋中，先解白品，後解黑品。解白品中有其解釋中，先解白品，後解黑品。
解白品中有其四番：初、解師等八門，二、智等十五門，三、如來四番：初、解師等八門，二、智等十五門，三、如來等十門，四、欲等九門。初中有二，先頌列八門：等十門，四、欲等九門。初中有二，先頌列八門：一、是師，二、是第一，三、是二慧，四、是四種善說一、是師，二、是第一，三、是二慧，四、是四種善說等，五、是亦有因緣等，六、施，七、戒，八、道；次以等，五、是亦有因緣等，六、施，七、戒，八、道；
次以長行解釋還有八段。第一釋師中分二：初明長行解釋還有八段。第一釋師中分二：初明
下页续读