諸行略有二種：一、了如所有性則由無常決諸行略有二種：一、了如所有性則由無常決定等四種行故；二、了盡所有性則由過去等定等四種行故；二、了盡所有性則由過去等十一行。第八解見慢中，初明見慢，後約四十一行。
第八解見慢中，初明見慢，後約四人安立離染。前中，有其二種應知應斷，謂見人安立離染。前中，有其二種應知應斷，謂見及慢。此見及慢差別為五，由二種門，謂由行及慢。
此見及慢差別為五，由二種門，謂由行故，縛故、隨眠故。由行成三，謂此我、我所、我慢；故，縛故、隨眠故。由行成三，謂此我、我所、我慢；
由纏立一，謂執著，即前我、我所及慢現，起執由纏立一，謂執著，即前我、我所及慢現，起執著為纏，前三種子名隨眠。言又有識身至隨著為纏，前三種子名隨眠。言又有識身至隨眠因相者，明有識身及以外事，與前五種以眠因相者，明有識身及以外事，與前五種以為因相，此句是總。自下別明，言則此因相為因相，此句是總。
自下別明，言則此因相有二乃至計我、我慢，以有識身為所緣因相有二乃至計我、我慢，以有識身為所緣因相者，此我及我慢，緣自五蘊識身為所緣相，道者，此我及我慢，緣自五蘊識身為所緣相，道理二以識為因緣相，略而不明。計我所、通以理二以識為因緣相，略而不明。計我所、通以二種為所緣因相者，通計識身及外山河等二種為所緣因相者，通計識身及外山河等為我所所緣相也，亦應以有識身為因緣相，為我所所緣相也，亦應以有識身為因緣相，亦略不明，識身中有持我、我所、我慢種子故，亦略不明，識身中有持我、我所、我慢種子故，彼執著、以聞不正法等至為因緣因相者，第彼執著、以聞不正法等至為因緣因相者，第四執著，以邪聞邪因緣邪教等為所因相，隨四執著，以邪聞邪因緣邪教等為所因相，隨眠為因相。彼隨眠乃至為因緣因相者，前五眠為因相。
彼隨眠乃至為因緣因相者，前五之中第五隨眠以不如實等現行煩惱能熏為之中第五隨眠以不如實等現行煩惱能熏為因緣因相，不能緣境故無所緣因相也。下約因緣因相，不能緣境故無所緣因相也。下約四人安立雜染，雜染即是向前五法，謂我、我四人安立雜染，雜染即是向前五法，謂我、我所、我慢、纏與隨眠。言此法異生至然執著不所、我慢、纏與隨眠。
言此法異生至然執著不可得者，即是入法凡夫在七方便伏於執著，可得者，即是入法凡夫在七方便伏於執著，但有四種及有識身因，并有執著因相一分但有四種及有識身因，并有執著因相一分謂有識身，非直是前四種因，亦是一分執著謂有識身，非直是前四種因，亦是一分執著因相。有學眾中至皆不可得者，學人已斷見因相。有學眾中至皆不可得者，學人已斷見斷分別我我所見，及彼有識身因相，亦斷第斷分別我我所見，及彼有識身因相，亦斷第三執著第四隨眠。言及我慢執著，并彼因相三執著第四隨眠。
言及我慢執著，并彼因相
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