敬無倒聽聞者，是第四必於聽眾。又應先敬無倒聽聞者，是第四必於聽眾。又應先讚大師功德者，此是第五略廣讚德。如是五讚大師功德者，此是第五略廣讚德。
如是五分說正法者，如五分音樂生自他喜。又能引發分說正法者，如五分音樂生自他喜。又能引發自他利益者，此是第六明學勝利。前卷之初自他利益者，此是第六明學勝利。
前卷之初第三釋偈以為六分，依此處文故作此判，言第三釋偈以為六分，依此處文故作此判，言若能如是善修學已，當知具足五種勝利者，若能如是善修學已，當知具足五種勝利者，則前五分說，一一分中皆具五利，亦可五分則前五分說，一一分中皆具五利，亦可五分別得一利，一、由通達體釋故，於佛言義解了別得一利，一、由通達體釋故，於佛言義解了不難；二、由師德能善圓滿說諸法相；三、由處不難；二、由師德能善圓滿說諸法相；
三、由處眾說法故，能善起發自他廣大歡喜；四、能安眾說法故，能善起發自他廣大歡喜；四、能安眾聽故，能引善出離乃至天上人中稱譽遍眾聽故，能引善出離乃至天上人中稱譽遍滿；五、由略廣讚佛，能生無量功德。自下第滿；
五、由略廣讚佛，能生無量功德。自下第二舉學勝利廣解釋之，經中有四句，一、汝等二舉學勝利廣解釋之，經中有四句，一、汝等比丘應當安住修學勝利，此是戒學，二、慧為比丘應當安住修學勝利，此是戒學，二、慧為上首，三、解脫堅固，四、念為增上，如此四句。文上首，三、解脫堅固，四、念為增上，如此四句。
文中具歷解釋二門次第解釋。初依體門；次中具歷解釋二門次第解釋。初依體門；
次依釋門。前中先總後別，復次如經中說住學依釋門。前中先總後別，復次如經中說住學勝利，當知此經文義為體，此文總也。下別分勝利，當知此經文義為體，此文總也。
下別分別，先文、後義。言文者，謂此經言汝等苾芻應別，先文、後義。言文者，謂此經言汝等苾芻應當安住修學勝利者，此明戒學等。言此中有當安住修學勝利者，此明戒學等。
言此中有十二字者，汝等字數有十二字。四名、一句者，十二字者，汝等字數有十二字。四名、一句者，汝等比丘者，是一名；應當安住是第二名；修汝等比丘者，是一名；
應當安住是第二名；修學是第三名，即三學也；勝利是第四名。四名學是第三名，即三學也；
勝利是第四名。四名雖別，同明一戒學名為一句。如是則攝名句雖別，同明一戒學名為一句。
如是則攝名句字身者，明彼經文說此戒學十二字四名一字身者，明彼經文說此戒學十二字四名一句之時，則攝文六之內前三名句字身。言此句之時，則攝文六之內前三名句字身。言此中言說，是學處相，則攝行相者，此中言說相中言說，是學處相，則攝行相者，此中言說相應名句字，是所學處是當心相，即攝行相。應名句字，是所學處是當心相，即攝行相。
言如來言說，本為比丘請問，則攝機請者，彼言如來言說，本為比丘請問，則攝機請者，彼
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