行滅故，說名無餘涅槃界：一、謂於先業，先與行滅故，說名無餘涅槃界：一、謂於先業，先與今所起諸行永滅也；二、謂彼生已任性滅壞，今所起諸行永滅也；二、謂彼生已任性滅壞，非究竟住諸行永滅也；三者、一切煩惱，永離非究竟住諸行永滅也；
三者、一切煩惱，永離繫，故無餘斷，後更不生，由此三想諸行滅故繫，故無餘斷，後更不生，由此三想諸行滅故說名寂滅，不同龜毛兔角永無。第十解法總說名寂滅，不同龜毛兔角永無。第十解法總
等品三後廣，於中有二，初辨四法嗢拕南，等品三後廣，於中有二，初辨四法嗢拕南，
後舉兩復次廣釋其義。前中，景師云：一切行後舉兩復次廣釋其義。前中，景師云：一切行無常者，是有為法印，一切行苦者，是有漏法無常者，是有為法印，一切行苦者，是有漏法印，此是無願門，建立第一無常，第二苦法嗢印，此是無願門，建立第一無常，第二苦法嗢拕南。一切法無我者，依空解脫建立第三一切拕南。
一切法無我者，依空解脫建立第三一切法印，涅槃寂靜者，依無相門建立第四法嗢法印，涅槃寂靜者，依無相門建立第四法嗢拕南是涅槃法印。泰師云：嗢拕南有二聲，若拕南是涅槃法印。泰師云：嗢拕南有二聲，若重聲云攝取物惠施他故，若輕聲云是云要重聲云攝取物惠施他故，若輕聲云是云要略義，如一切行無常等，是諸法要略義，故今略義，如一切行無常等，是諸法要略義，故今輕聲。下舉兩復次廣釋，於中，初一復次明所輕聲。
下舉兩復次廣釋，於中，初一復次明所治所除退還之心，後一復次次明能治之行。治所除退還之心，後一復次次明能治之行。前中，言勝解俱行欲者，由四種法嗢拕南故，前中，言勝解俱行欲者，由四種法嗢拕南故，於諸行中而生樂欲者，由四種法嗢拕南說於諸行中而生樂欲者，由四種法嗢拕南說四法印故，於無常、苦、空等諸行樂欲斷除，於四法印故，於無常、苦、空等諸行樂欲斷除，於趣涅槃寂靜無相之行中樂欲修習。又於諸趣涅槃寂靜無相之行中樂欲修習。
又於諸行寂靜生樂欲者至其心退還等者，先舉不行寂靜生樂欲者至其心退還等者，先舉不樂明其樂欲可知。言又由二緣至念忘失故樂明其樂欲可知。言又由二緣至念忘失故者，謂由此二緣故於無我驚恐退還。言又此者，謂由此二緣故於無我驚恐退還。
言又此忍欲至其心愚昧等者，於此無我忍欲未串忍欲至其心愚昧等者，於此無我忍欲未串習故，雖了唯有諸行，而於無我其心猶昧，帶習故，雖了唯有諸行，而於無我其心猶昧，帶我解故，數數思惟乃至其心退還也。下明能我解故，數數思惟乃至其心退還也。下明能治之行，言於諸有智同梵行，所如實同顯者，治之行，言於諸有智同梵行，所如實同顯者，觀無我時觀心擁滯，如實語告不作憍詐覆觀無我時觀心擁滯，如實語告不作憍詐覆藏所解。言由彼遍知者至并所得果者，謂緣藏所解。
言由彼遍知者至并所得果者，謂緣
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