是聲聞，以彼經說告諸比丘，比丘近佛，唯聲是聲聞，以彼經說告諸比丘，比丘近佛，唯聲聞眾、故非獨覺。獨覺出無佛世，故云獨覺別聞眾、故非獨覺。獨覺出無佛世，故云獨覺別覺悟故。亦非菩薩、以各各別調己眷屬故，不覺悟故。
亦非菩薩、以各各別調己眷屬故，不說共住修戒勝利。於有般涅槃無般涅槃中說共住修戒勝利。於有般涅槃無般涅槃中但說般涅槃人，已入佛法正法者，非未入，除但說般涅槃人，已入佛法正法者，非未入，除有障礙無三乘性人，取無有障礙者，亦具縛有障礙無三乘性人，取無有障礙者，亦具縛者、不具縛、非無縛者，以經中勸云：應當安住者、不具縛、非無縛者，以經中勸云：應當安住修學勝利故知非無縛人，唯人非天，無出家修學勝利故知非無縛人，唯人非天，無出家法，故非比丘，故除天也也。言如於學勝利法，故非比丘，故除天也也。
言如於學勝利乃至五種差別者，如此義門差別中，五修分乃至五種差別者，如此義門差別中，五修分別修學戒體，如是於慧為上首乃至念為增別修學戒體，如是於慧為上首乃至念為增上等，亦應以自性界以時以位人分別亦爾。上等，亦應以自性界以時以位人分別亦爾。上來以四門分別修學竟。自下第二約四門上來以四門分別修學竟。
自下第二約四門分別勝利，言此中勝利者：是功德、增進、圓滿、分別勝利，言此中勝利者：是功德、增進、圓滿、名差別者，則是勝利名差別門，亦名勝利名差別者，則是勝利名差別門，亦名勝利亦名功德亦名增進亦名圓滿，名之差別。如亦名功德亦名增進亦名圓滿，名之差別。如說當觀十種勝利，是其自性者，此解體性，十說當觀十種勝利，是其自性者，此解體性，十種勝利，如下當釋。言此法能有饒益應可稱種勝利，如下當釋。
言此法能有饒益應可稱讚故名勝利者，此解訓詞。又復此至名勝利讚故名勝利者，此解訓詞。又復此至名勝利者，明其戒學熏識成種，隨所生處應隨逐，者，明其戒學熏識成種，隨所生處應隨逐，故名勝利。又復此法，稱讚所隨故名勝利者，故名勝利。
又復此法，稱讚所隨故名勝利者，但能持戒心有稱讚，此三復次總解總讚也。但能持戒心有稱讚，此三復次總解總讚也。門差別者至乃至廣說者，即是十句義門差門差別者至乃至廣說者，即是十句義門差別，可知也。第三約四門分別苾芻中，言具別，可知也。
第三約四門分別苾芻中，言具足別解脫律儀眾同分，是其自性者，於別解足別解脫律儀眾同分，是其自性者，於別解脫上假立眾同分，眾同分是比丘自性，以薩脫上假立眾同分，眾同分是比丘自性，以薩婆多和合為僧自性。言於其形色至名為苾婆多和合為僧自性。言於其形色至名為苾芻者，此訓詞也，剃除鬚髮，著袈裟等故言其芻者，此訓詞也，剃除鬚髮，著袈裟等故言其形色等。言門差別者，謂剎帝利等，差別故者，形色等。
言門差別者，謂剎帝利等，差別故者，
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