者，見斷我慢執著并彼因相，一切皆能斷。言者，見斷我慢執著并彼因相，一切皆能斷。言然有我慢隨眠可得者，由斷分別我故，修斷然有我慢隨眠可得者，由斷分別我故，修斷我慢不行，然有我慢隨眠可得。又外道有情，我慢不行，然有我慢隨眠可得。
又外道有情，凡所有行，不為斷彼者，於四取中并作意斷凡所有行，不為斷彼者，於四取中并作意斷於欲，於見取戒取中順已見者行，於他所行於欲，於見取戒取中順已見者行，於他所行不順已情者斷，我語取者一切外道并不說不順已情者斷，我語取者一切外道并不說斷。言此法異生眾乃至復修正行者，障見道斷。言此法異生眾乃至復修正行者，障見道者名已斷一分，障修道者名為斷餘分也。第者名已斷一分，障修道者名為斷餘分也。
第九解淨說句有八，一、謂由超過見慢故，名二九解淨說句有八，一、謂由超過見慢故，名二種等者，我、我所二合，名為見、名見慢；二、由斷種等者，我、我所二合，名為見、名見慢；二、由斷彼因相故，名除相清淨說句者，除有識身因彼因相故，名除相清淨說句者，除有識身因相也；三、由斷執著；四、由斷隨眠；五、謂於後有相也；
三、由斷執著；四、由斷隨眠；
五、謂於後有至名已割貪愛者，更不造後有之行，名割貪至名已割貪愛者，更不造後有之行，名割貪愛；六、及轉三結故者，斷三結故名轉；七、謂愛；六、及轉三結故者，斷三結故名轉；
七、謂正慢現觀故者，景師云：勘草本中還云正字。正慢現觀故者，景師云：勘草本中還云正字。三藏云：應云止慢，無學慢盡，故云名止慢。三三藏云：應云止慢，無學慢盡，故云名止慢。
三藏又云：然正解亦得，謂無學人作我生已盡藏又云：然正解亦得，謂無學人作我生已盡等四梵行解，帶於我解名慢，然非邪慢，故名等四梵行解，帶於我解名慢，然非邪慢，故名正慢。泰師云：正現觀慢故。又解：應云止見正慢。泰師云：正現觀慢故。
又解：應云止見慢現觀，論約正障，故唯說正慢。達師又云：三慢現觀，論約正障，故唯說正慢。達師又云：三藏有兩解，一云此正字錯，應是止字，無學人藏有兩解，一云此正字錯，應是止字，無學人永不設起增上慢，故云止慢，其中學人雖不永不設起增上慢，故云止慢，其中學人雖不故起慢，而起增上慢；又云正字不錯，無學人故起慢，而起增上慢；
又云正字不錯，無學人亦起我生已盡等，亦應起正慢，假說慢故；八、亦起我生已盡等，亦應起正慢，假說慢故；八、已作苦邊。如是一切總收為一者，此八總名已作苦邊。
如是一切總收為一者，此八總名一清淨說句也。第十解遠離四具，一、無第二一清淨說句也。第十解遠離四具，一、無第二而住者，捨離佛也；二、處邊際臥具者，景師云：而住者，捨離佛也；
二、處邊際臥具者，景師云：住蘭若處故也。泰師云：邊際有二義：一、惡草住蘭若處故也。泰師云：邊際有二義：一、惡草等下邊為臥具，二、是如法長極邊。三、身遠離等下邊為臥具，二、是如法長極邊。
三、身遠離
下页续读