出離是清淨智，於異生位修前五智能速證出離是清淨智，於異生位修前五智能速證後四智。第六解無癡住，先釋無癡住，後通顯後四智。第六解無癡住，先釋無癡住，後通顯有癡住。於中，初顯有癡墮無明數，次明三毒有癡住。
於中，初顯有癡墮無明數，次明三毒異名，貪名有十五，瞋名亦十五，癡名有七，後異名，貪名有十五，瞋名亦十五，癡名有七，後辨喜貪差別。第七解勝進，先明四勝進，後明辨喜貪差別。第七解勝進，先明四勝進，後明三勝進想。言惱害者至修厭背想者，親友乖三勝進想。
言惱害者至修厭背想者，親友乖離財物散失，故生惱害。言此中先於過患想離財物散失，故生惱害。言此中先於過患想乃至後說其因，彰修次第也。第八解我見差乃至後說其因，彰修次第也。
第八解我見差別，景師云：言三、緣自依止我見，謂於各別內別，景師云：言三、緣自依止我見，謂於各別內身所起者，即緣自身起分別我見。四、緣他依身所起者，即緣自身起分別我見。四、緣他依止我見，謂於他身所起分別者，不計此身為止我見，謂於他身所起分別者，不計此身為己我，但分別他身計如此我為好不好等。我己我，但分別他身計如此我為好不好等。
我見為依止生我慢者乃至譬如清淨圓滿面上見為依止生我慢者乃至譬如清淨圓滿面上者，喻識心也。質像為依，發生影像者，自所計者，喻識心也。質像為依，發生影像者，自所計我為像，依自計我，復分別他人計如是我，名我為像，依自計我，復分別他人計如是我，名為影像。為依於自依止，發生劣中勝想者，復為影像。
為依於自依止，發生劣中勝想者，復依他所計我，比挍自我起劣勝想，中合喻云。依他所計我，比挍自我起劣勝想，中合喻云。如是由邪分別故，緣自依止我見為緣，發生如是由邪分別故，緣自依止我見為緣，發生緣他依止我見，如依質下，舉喻，以俱生我見緣他依止我見，如依質下，舉喻，以俱生我見為緣生我慢者，當知譬喻，與前差別者，依分為緣生我慢者，當知譬喻，與前差別者，依分別我見所起之慢陵他而起，依俱生我見所別我見所起之慢陵他而起，依俱生我見所生之慢自特起高但名憍也，故有差別。如生之慢自特起高但名憍也，故有差別。
如明眼人，臨淨水器，自觀眼耳，所餘如前應知其明眼人，臨淨水器，自觀眼耳，所餘如前應知其相者，喻於俱生我見起於慢。此一切種薩迦相者，喻於俱生我見起於慢。此一切種薩迦耶見乃至有大恩德者，嘆佛教勝能滅身見，耶見乃至有大恩德者，嘆佛教勝能滅身見，佛及弟子教示行者名有大恩。唯由如是一佛及弟子教示行者名有大恩。
唯由如是一因緣故乃至未滿足故者，如說修行名隨分因緣故乃至未滿足故者，如說修行名隨分報恩，泰師云：鏡是人功所造故喻分別見，水報恩，泰師云：鏡是人功所造故喻分別見，水非人功所造故喻俱生見。第九解三種相，諸非人功所造故喻俱生見。第九解三種相，諸
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