行垢及一切究竟離欲者，斷隨眠也。第二、義行垢及一切究竟離欲者，斷隨眠也。第二、義善。第三、文善，此出教體，能詮所詮并為教善。
第三、文善，此出教體，能詮所詮并為教體。第四、純一，即是獨善，不與外道共故。第五、體。第四、純一，即是獨善，不與外道共故。
第五、圓滿者：謂無限量，最尊勝故者，所度無邊，能圓滿者：謂無限量，最尊勝故者，所度無邊，能度之中最尊勝故。第六清淨者：謂自性解脫度之中最尊勝故。第六清淨者：謂自性解脫者，謂在學位，無漏名自性脫。第七鮮白者：者，謂在學位，無漏名自性脫。
第七鮮白者：謂相續解脫者，在無學位。第八梵行者：謂八謂相續解脫者，在無學位。第八梵行者：謂八支道者，三種解梵如前所明。當知此道，由純支道者，三種解梵如前所明。
當知此道，由純一等四種妙相之所顯說者，此文則說梵行，一等四種妙相之所顯說者，此文則說梵行，是總純一等四，次第釋之前三義，別不釋梵是總純一等四，次第釋之前三義，別不釋梵行。此文分分不同，昔來恒說梵行是總，餘七行。此文分分不同，昔來恒說梵行是總，餘七是別，泰云：雖舉八正道等，而此舉所詮，顯能是別，泰云：雖舉八正道等，而此舉所詮，顯能詮教，明總歎勝故。第四解欲有其四句，欲亦詮教，明總歎勝故。
第四解欲有其四句，欲亦名愛，亦名為樂，亦名為信。第五解熾然亦有名愛，亦名為樂，亦名為信。第五解熾然亦有四句。第六猶有其五句。第七解遠塵等，有十四句。
第六猶有其五句。第七解遠塵等，有十四句，景云：垢、謂彼品者，即見斷慢同時心所，四句，景云：垢、謂彼品者，即見斷慢同時心所，及見斷品所有麁重永無者，通取見斷一切及見斷品所有麁重永無者，通取見斷一切隨眠名垢。言法眼者：謂如實現證唯有法慧隨眠名垢。
言法眼者：謂如實現證唯有法慧者，能證唯法無人之慧名為法眼。言見法者：者，能證唯法無人之慧名為法眼。言見法者：謂於苦等如實見故，謂相見道。言得法者下，謂於苦等如實見故，謂相見道。
言得法者下，明得沙門果。言知法者下，明出觀，不可以他明得沙門果。言知法者下，明出觀，不可以他心智等而知，故云不自知，得沙門果，而以心智等而知，故云不自知，得沙門果，而以觀行道理，知自得果，復自知我預流果等也。觀行道理，知自得果，復自知我預流果等也。
獲得證淨下，明四不壞淨。越渡惑者：謂於自獲得證淨下，明四不壞淨。越渡惑者：謂於自證。越渡疑者：謂於他所證者，若有未自證多證。
越渡疑者：謂於他所證者，若有未自證多疑惑，由自內證故渡疑惑，泰云：初句二番解疑惑，由自內證故渡疑惑，泰云：初句二番解釋。初番，決擇分智已生，未得究竟無漏智。於釋。初番，決擇分智已生，未得究竟無漏智。
於此位中，我慢能障見道現觀，惑有間起惑無此位中，我慢能障見道現觀，惑有間起惑無間起，名度我慢種子及見斷種，并名垢；後間起，名度我慢種子及見斷種，并名垢；後
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