名種種界智，如堂殿究竟住處故，即界智等。名種種界智，如堂殿究竟住處故，即界智等。約初中後以辨三智。第四釋善說等，先別釋約初中後以辨三智。
第四釋善說等，先別釋八句；後攝之為四。前中，言具足四依者，人四八句；後攝之為四。
前中，言具足四依者，人四依，法四依，亦可有行四依，故云有依也。第五依，法四依，亦可有行四依，故云有依也。第五釋有因緣等五句。言四依者，謂樹下等四依釋有因緣等五句。
言四依者，謂樹下等四依也。三神變者，謂神足他心漏盡，教誡中略無也。三神變者，謂神足他心漏盡，教誡中略無他心。第六釋施中，初釋經中六句；次以六他心。
第六釋施中，初釋經中六句；次以六施配屬前文；後結成。所說六句，雖別不過三施配屬前文；
後結成。所說六句，雖別不過三種：一、施品類，即前二句；二、施時分，次之二種：一、施品類，即前二句；
二、施時分，次之二句；三、施處所，後之二句。第七釋戒中，先舉半句；三、施處所，後之二句。
第七釋戒中，先舉半頌列其四門；後以長行次第別解，即為四段。頌列其四門；後以長行次第別解，即為四段。
初、解尸羅即有十五句，第二、解說法即有六初、解尸羅即有十五句，第二、解說法即有六句，第三、四段指如前說，可知。第八釋道中，先句，第三、四段指如前說，可知。第八釋道中，先
舉一頌列其八門，道品七門為七，廣說為第舉一頌列其八門，道品七門為七，廣說為第
八，故云無量為後；次以長行解釋，文分有六。八，故云無量為後；次以長行解釋，文分有六。
初解念住有十三句，然此文中無身受心法初解念住有十三句，然此文中無身受心法等文，但明欲精進等為四念住方便，住熱光等文，但明欲精進等為四念住方便，住熱光者，能修懈怠對治法故者，如日之光能除昏者，能修懈怠對治法故者，如日之光能除昏闇，如是正勤者，能治懈怠。此中顯示至四種闇，如是正勤者，能治懈怠。此中顯示至四種對治者，但結於後四句也。第二解正斷神足。對治者，但結於後四句也。
第二解正斷神足。第三解根力，并指前說。第四解見道七覺，偏第三解根力，并指前說。
第四解見道七覺，偏解擇法覺分。言簡擇者，總取一切苦法種類，解擇法覺分。言簡擇者，總取一切苦法種類，為苦聖諦故者，總緣於苦。最極簡擇者至老為苦聖諦故者，總緣於苦。
最極簡擇者至老苦等者，別取諸苦也。極簡擇法者至先修所苦等者，別取諸苦也。極簡擇法者至先修所作者，簡擇契經能詮之教，依止此故先修所作者，簡擇契經能詮之教，依止此故先修所作也。言審定等解了者，於一切法平等解了，作也。
言審定等解了者，於一切法平等解了，故云審定。近解了者，證近前法得決定故，云故云審定。近解了者，證近前法得決定故，云近解了。前是尋求道者，前三尋思。今是決近解了。
前是尋求道者，前三尋思。今是決定道者，後三是如實智。此明二復次別也，解定道者，後三是如實智。
此明二復次別也，解
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