三解死有八句，餘心處在者，壽煖二種上下三解死有八句，餘心處在者，壽煖二種上下俱捨，餘有心處所立。第四解藏等有十五句，俱捨，餘有心處所立。第四解藏等有十五句，執我，名藏者，執我之心能藏於境，或復為境執我，名藏者，執我之心能藏於境，或復為境之所攝藏。第五解可喜等，於中初解可欣等，之所攝藏。
第五解可喜等，於中初解可欣等，後解可欲等。前中，二番解釋，云境界事者，所後解可欲等。前中，二番解釋，云境界事者，所愛之境。領受事者，領受樂受事也。第六解煩愛之境。
領受事者，領受樂受事也。第六解煩惱，若依對法有二十五門，若依瑜伽決擇中惱，若依對法有二十五門，若依瑜伽決擇中文，但有二十四門。今此文中，數得三十八門，文，但有二十四門。
今此文中，數得三十八門，前三十門唯明煩惱法門差別，後之八門通前三十門唯明煩惱法門差別，後之八門通取煩惱及業，總名煩惱。解九結中，初舉五取煩惱及業，總名煩惱。解九結中，初舉五義釋其結義，第二制立所由。言於五種事，能義釋其結義，第二制立所由。
言於五種事，能和合故，說名為結者，或是所結與能結合，或和合故，說名為結者，或是所結與能結合，或是能結與所結合。言除七隨眠，所餘一切染是能結與所結合。言除七隨眠，所餘一切染污心法，皆隨煩惱者，有處說云一切纏，皆是污心法，皆隨煩惱者，有處說云一切纏，皆是隨順，總以其展轉相隨起故。今此文中，但有隨順，總以其展轉相隨起故。
今此文中，但有一說，纏有八種，謂無慚者，除忿覆；依下攝事一說，纏有八種，謂無慚者，除忿覆；依下攝事分云：無慚無愧障戒學，惛沈睡眠障定學，掉分云：無慚無愧障戒學，惛沈睡眠障定學，掉舉惡作障慧學，慳嫉於菩薩受用財法中為舉惡作障慧學，慳嫉於菩薩受用財法中為障，忿覆於前三學及同受用財法非障，是障，忿覆於前三學及同受用財法非障，是故不說。解株杌中，景師云：株杌則貪等三，五故不說。
解株杌中，景師云：株杌則貪等三，五心株則五心栽。下云貪等別故，說有三者，是心株則五心栽。下云貪等別故，說有三者，是三毒門。有釋：株杌有二，一、五種則五心裁事，三毒門。
有釋：株杌有二，一、五種則五心裁事，二、三種則貪等。儞伽者梵語，唐云常流註，二、三種則貪等。儞伽者梵語，唐云常流註，或云常害，亦貪等三也，箭所有惡行根，并是或云常害，亦貪等三也，箭所有惡行根，并是貪等三，匱乏燒惱亦貪三，餘尋可知。稠林亦貪等三，匱乏燒惱亦貪三，餘尋可知。
稠林亦是貪等。上來三十門唯明煩惱建立句，下之是貪等。上來三十門唯明煩惱建立句，下之八門通就煩惱及惡業以立，八門者何？一、愛八門通就煩惱及惡業以立，八門者何？
一、愛尸羅，二、名惡法，三、內朽敗，四、下產生，五、水生尸羅，二、名惡法，三、內朽敗，四、下產生，五、水生蝸螺，六、螺音狗行，七、妄稱沙門，八、妄稱梵行。蝸螺，六、螺音狗行，七、妄稱沙門，八、妄稱梵行。
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