生，達師云：或同時生者，無間道與惑同時生生，達師云：或同時生者，無間道與惑同時生故也，言或後時生者解脫道也。第四解觀察故也，言或後時生者解脫道也。第四解觀察中，初舉八事：一、愛味；二、過患；三、出離；四、聞；中，初舉八事：一、愛味；
二、過患；三、出離；
四、聞；五、思；六、思擇力；七、見道；八、修道。次別辨觀察五、思；
六、思擇力；七、見道；
八、修道。次別辨觀察之相。言是名一門觀察差別者，總結前三以之相。
言是名一門觀察差別者，總結前三以為一門，約所觀以辨觀察也，後之五種，約能為一門，約所觀以辨觀察也，後之五種，約能觀以辨觀察也。謂不現行斷者，是思擇力伏觀以辨觀察也。謂不現行斷者，是思擇力伏也，及一分斷故，是見道斷見惑也。第五解果也，及一分斷故，是見道斷見惑也。
第五解果中，初總標二果；後別釋。於中，前明二種斷惑中，初總標二果；後別釋。
於中，前明二種斷惑果，第二有永不復轉，則是有餘涅槃。後明果，第二有永不復轉，則是有餘涅槃。後明苦滅果有其五番，此無餘涅槃，心身苦滅，即苦滅果有其五番，此無餘涅槃，心身苦滅，即五識意識相應苦滅壞苦及苦苦滅，同是事五識意識相應苦滅壞苦及苦苦滅，同是事苦故來為一，行苦苦滅，以是理苦故獨為一苦故來為一，行苦苦滅，以是理苦故獨為一也。第六解愚想，如文。第七解無常等四決也。
第六解愚想，如文。第七解無常等四決定，初總標列四門決定；後別釋四門有其三定，初總標列四門決定；
後別釋四門有其三番。初番中，言云何諸行無常決定乃至起盡番。初番中，言云何諸行無常決定乃至起盡相應故者，此舉三義證於三世無常。若未來相應故者，此舉三義證於三世無常。
若未來行至如是應非無常決定者，未來諸行先無行至如是應非無常決定者，未來諸行先無無則是定，是則應非先無而有，若爾應非無無則是定，是則應非先無而有，若爾應非無常決定。由彼已下，順解無常是其決定。若現常決定。由彼已下，順解無常是其決定。
若現在至未來諸行，便應非是無常決定者，現在在至未來諸行，便應非是無常決定者，現在行生若決定是有，則應非先有而無，先有而行生若決定是有，則應非先有而無，先有而無故知定無常，今舉現在先有而無是無常無故知定無常，今舉現在先有而無是無常者，將知未來先無而有定是無常，亦可前約者，將知未來先無而有定是無常，亦可前約未來解第一句先無而有，次約現在解先有未來解第一句先無而有，次約現在解先有而無，下約起盡以釋無常。現在諸行亦應不而無，下約起盡以釋無常。
現在諸行亦應不與起盡相應至非決定有者，現在之行始起與起盡相應至非決定有者，現在之行始起即盡故與起盡相應，過去之法唯盡非起未即盡故與起盡相應，過去之法唯盡非起未來之法起而非盡尚是無常，況現法具有起來之法起而非盡尚是無常，況現法具有起
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