俱思上，亦得假立身語遠離性。時差別者，可俱思上，亦得假立身語遠離性。時差別者，可知。位差別者，依前卷，位差別有二十五。今此知。
位差別者，依前卷，位差別有二十五。今此文中，但論五種三門，略不約論五種二門。言文中，但論五種三門，略不約論五種二門。
言已入正法，未成就者是下位者，已入佛法未已入正法，未成就者是下位者，已入佛法未成解脫分名下位，亦可解脫分名下位。次約成解脫分名下位，亦可解脫分名下位。次約二十七種補特迦羅分別，初在家、出家二人，二十七種補特迦羅分別，初在家、出家二人，唯說出家有四。一、引了義經，二、分別事究竟，唯說出家有四。
一、引了義經，二、分別事究竟，三者、行，四者、果。行，復有二：一、邪行，二、正行。三者、行，四者、果。行，復有二：一、邪行，二、正行。
果，亦有二：一、邪行果，二、正行果。今此經中，果，亦有二：一、邪行果，二、正行果。今此經中，但說正行及正行果。言如是戒等三學，當知但說正行及正行果。
言如是戒等三學，當知是名學之邊際者，三學若滿，眾行悉圓，果行是名學之邊際者，三學若滿，眾行悉圓，果行雖多，不過三學，故云邊際也。又云如是住雖多，不過三學，故云邊際也。又云如是住者，此顯正方便，四種瑜伽所攝者，即是信欲者，此顯正方便，四種瑜伽所攝者，即是信欲精進慧名瑜伽，此即行體也。如是住三學者，精進慧名瑜伽，此即行體也。
如是住三學者，此顯正行果者，三學是前四瑜伽果。此中信此顯正行果者，三學是前四瑜伽果。此中信欲為先至方便者，是修三慧方便。次約別義欲為先至方便者，是修三慧方便。
次約別義以辨。別義有四：一、分別差別名，二、分別自體以辨。別義有四：一、分別差別名，二、分別自體相，三、訓釋言詞，四、義門差別。訓釋言詞有五：相，三、訓釋言詞，四、義門差別。
訓釋言詞有五：一、由相，二、由自性，三、由業，四、由法，五、由因一、由相，二、由自性，三、由業，四、由法，五、由因果。義門差別，亦有五種：一、自性差別，二、界差果。義門差別，亦有五種：一、自性差別，二、界差別，三、時差別，四、位差別，五、人差別。今約別義別，三、時差別，四、位差別，五、人差別。
今約別義四門分別學勝利等經文四句。於中有七：初、四門分別學勝利等經文四句。於中有七：初、舉四門分別修學；次、約四門分別勝利；第三、舉四門分別修學；
次、約四門分別勝利；第三、分別苾芻；四、明安住，此四句總是戒學；五、明分別苾芻；
四、明安住，此四句總是戒學；五、明慧為上首；六、明解脫堅固；七、解念為增上。初慧為上首；
六、明解脫堅固；七、解念為增上。
初云於別義中乃至名之差別者，此是第一分云於別義中乃至名之差別者，此是第一分別差別名也。初戒學者，名為修學，亦名為習，別差別名也。初戒學者，名為修學，亦名為習，亦得名修。言清淨身語正命現行，是學自性亦得名修。
言清淨身語正命現行，是學自性者，此是第二分別戒體相，以正語等為體。言者，此是第二分別戒體相，以正語等為體。言
下页续读