為異，如前所依我法還作兩番如前所引。言為異，如前所依我法還作兩番如前所引。言此觀無常滅，前觀捨擇滅者，明二觀別。文此觀無常滅，前觀捨擇滅者，明二觀別。
文前但有希望故，後於現在因，觀無常性者，重前但有希望故，後於現在因，觀無常性者，重明二觀別也。第七解不相續，如文。第八解空，明二觀別也。第七解不相續，如文。
第八解空，所言滅者：謂餘煩惱斷故者，是有餘涅槃。言所言滅者：謂餘煩惱斷故者，是有餘涅槃。言涅槃者，謂無餘涅槃也。第九解無常。有盡法涅槃者，謂無餘涅槃也。
第九解無常。有盡法者：謂一分盡故者，過去也。有沒法者：謂全分者：謂一分盡故者，過去也。
有沒法者：謂全分沒故者，墮在三世，三世俱沒。又有盡法者：謂沒故者，墮在三世，三世俱沒。又有盡法者：謂全分滅故者，謂三世法已盡，當盡今盡故。有全分滅故者，謂三世法已盡，當盡今盡故。
有沒法者：謂相續變壞，兩解有異。有離欲法：沒法者：謂相續變壞，兩解有異。有離欲法：謂過患相應者，別有離義。有滅法者，謂一切謂過患相應者，別有離義。
有滅法者，謂一切有為法，皆有出離故也。第十解無餘。無餘斷有為法，皆有出離故也。第十解無餘。
無餘斷總句，更有六別句還是三世染法，可知。總句，更有六別句還是三世染法，可知。第八十四卷第八十四卷下有一頌，列其九門辨前廣說；長行中次第下有一頌，列其九門辨前廣說；
長行中次第廣釋。初解欲三種，景師云：此中以三種門訶廣釋。初解欲三種，景師云：此中以三種門訶責於欲，初約四倒訶諸欲過，次舉八喻重訶責於欲，初約四倒訶諸欲過，次舉八喻重訶其欲，後約不淨等重訶其欲。初中，言諸欲無其欲，後約不淨等重訶其欲。
初中，言諸欲無常虛偽不實者，牒經文也。謂於諸欲，宣說顛常虛偽不實者，牒經文也。謂於諸欲，宣說顛倒等者，明佛說意。下約四倒消釋經文，次舉倒等者，明佛說意。
下約四倒消釋經文，次舉妄法幻事誑惑愚夫等，成前四例。次舉八喻妄法幻事誑惑愚夫等，成前四例。次舉八喻中，喻枯骨者：令無飽故者，如狗囓骨但噉口中，喻枯骨者：令無飽故者，如狗囓骨但噉口面，無所飽滿，諸欲似彼。下約不淨等重訶臭面，無所飽滿，諸欲似彼。
下約不淨等重訶臭穢，諸受用飲食變壞成故者，段食在腹變壞穢，諸受用飲食變壞成故者，段食在腹變壞方資。泰師云：欲三種者，一、無常，二、虛偽，三、方資。泰師云：欲三種者，一、無常，二、虛偽，三、不實。第二解延請，謂徼延施設供養，請謂啟不實。
第二解延請，謂徼延施設供養，請謂啟請，欲聞說法斷除貪等，求聖果等。第三解法，請，欲聞說法斷除貪等，求聖果等。第三解法，有四十五句。於中，通有理教行果四種之法，有四十五句。
於中，通有理教行果四種之法，文義巧妙，即是教法，現見是理，無熱是果，無文義巧妙，即是教法，現見是理，無熱是果，無
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