已在所說中故，如此中顯示住學勝利之言，已在所說中故，如此中顯示住學勝利之言，即顯聞等攝受無悔等得三摩地，是故已在即顯聞等攝受無悔等得三摩地，是故已在說中也。下引說證成，如世尊說至所謂慧根說中也。下引說證成，如世尊說至所謂慧根者，明慧根力勝也。由諸比丘乃至俱時而者，明慧根力勝也。
由諸比丘乃至俱時而說者，引經證定由慧所引，故但說慧，則影說者，引經證定由慧所引，故但說慧，則影說所引之定，然定慧同時，次問答可解。第三說所引之定，然定慧同時，次問答可解。第三有二問答重釋未了義難，初問答可解，第二有二問答重釋未了義難，初問答可解，第二問答中。言又於解脫乃至最為堅固者，於無問答中。
言又於解脫乃至最為堅固者，於無常法中慧為上極，解脫常故最為堅固，故別常法中慧為上極，解脫常故最為堅固，故別名堅固。第四散釋經文於中有二，初、約常守名堅固。第四散釋經文於中有二，初、約常守尸羅等釋經四句，後引佛說戒等有名以釋尸羅等釋經四句，後引佛說戒等有名以釋經文。前中初釋住學勝利，二、釋後三句義。前經文。
前中初釋住學勝利，二、釋後三句義。前中初總標舉觀十勝利常守戒等，名住學勝中初總標舉觀十勝利常守戒等，名住學勝利，次列釋其義。於中有二：初釋十句義，後利，次列釋其義。
於中有二：初釋十句義，後釋常守戒等五句。前中有二，初釋句義次明釋常守戒等五句。前中有二，初釋句義次明攝十為三，開三為十：一者、令僧無染污；二者、攝十為三，開三為十：一者、令僧無染污；
二者、令僧得安樂住者，此二各攝前九；三者、令佛令僧得安樂住者，此二各攝前九；三者、令佛聖教長時隨轉者，獨攝第十。言此中由七種聖教長時隨轉者，獨攝第十。
言此中由七種隨護顯示無染污住及安樂住者，七攝二中隨護顯示無染污住及安樂住者，七攝二中前二，則是攝前九也。於中初一攝總句；次一前二，則是攝前九也。於中初一攝總句；
次一攝第二、第三；次一攝第四、第五，次四各攝一；攝第二、第三；次一攝第四、第五，次四各攝一；
最後一句顯示聖教長時隨轉，是前七外。按最後一句顯示聖教長時隨轉，是前七外。按四分律云：自今已去與諸比丘結戒集十句四分律云：自今已去與諸比丘結戒集十句義：一、攝取於僧，二、令僧歡喜，三、令僧安樂，四、義：一、攝取於僧，二、令僧歡喜，三、令僧安樂，四、令未信者令住，五、已信者令增長，六、難調者令未信者令住，五、已信者令增長，六、難調者令調順，七、慚愧者得安樂，八、斷現在有漏，九、令調順，七、慚愧者得安樂，八、斷現在有漏，九、斷未來有漏，十、正法得久住。首律師疏釋云：斷未來有漏，十、正法得久住。
首律師疏釋云：此明結戒之益，就中初三、利戒法體，出生眾此明結戒之益，就中初三、利戒法體，出生眾法功德；第二、次有六利，明別行功德生善滅法功德；第二、次有六利，明別行功德生善滅
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