說流轉等事，隨其次第等者，有釋：謂則於說流轉等事，隨其次第等者，有釋：謂則於前說彼處等五種流轉事，計初事為我計，後前說彼處等五種流轉事，計初事為我計，後四事為所，故云隨次。今解：則於前說諸行四事為所，故云隨次。今解：則於前說諸行流轉雜染清淨因緣及清淨體不如實知故，計流轉雜染清淨因緣及清淨體不如實知故，計我、我所。下通逆流中，初通顯逆流，後剩辨聰我、我所。
下通逆流中，初通顯逆流，後剩辨聰慧者相，有十種又字以數。第七解智斷相，先慧者相，有十種又字以數。第七解智斷相，先辨知者斷相，後明三勝利。前中，自有了知無辨知者斷相，後明三勝利。
前中，自有了知無我而未斷我執，自有了知無我而斷我執，於我而未斷我執，自有了知無我而斷我執，於此二人由二相，後三勝利由前相想得不言此二人由二相，後三勝利由前相想得不言別得也。第八解想，初標列，後次第別釋。初別得也。第八解想，初標列，後次第別釋。
初解果差別，則是擇滅。謂修此相乃至無明解果差別，則是擇滅。謂修此相乃至無明為伴者，謂三界貪為本，掉、慢、無明次第助一，為伴者，謂三界貪為本，掉、慢、無明次第助一，諸處明煩惱此據一門。復有差別，謂於此中，諸處明煩惱此據一門。
復有差別，謂於此中，顯示下分、上分結盡者，此顯略門。但言欲貪顯示下分、上分結盡者，此顯略門。但言欲貪則攝五下分，色貪、無色貪、掉、慢、無明則是則攝五下分，色貪、無色貪、掉、慢、無明則是五上分結，舉所斷惑，顯得擇滅無常等總之五上分結，舉所斷惑，顯得擇滅無常等總之果。第二解自性者，是無常等想自性。即是三果。
第二解自性者，是無常等想自性。即是三慧：聞慧名親近，思慧名修習，修慧名多修習。慧：聞慧名親近，思慧名修習，修慧名多修習。
又約六作意，解了想作意名親近，除加行究又約六作意，解了想作意名親近，除加行究竟作意，餘四作意名修習，加行究竟作意名竟作意，餘四作意名修習，加行究竟作意名多修習。又由所依根、所緣事、作意、隨其次第，多修習。又由所依根、所緣事、作意、隨其次第，當知名乘者，無常想我所依根也，緣所、緣事當知名乘者，無常想我所依根也，緣所、緣事作意為隨建立。又由已下釋想異名。第三解作意為隨建立。
又由已下釋想異名。第三解品類差別者，謂修如是無常想時，速拔隨眠品類差別者，謂修如是無常想時，速拔隨眠等，可知。第四解方便差別，謂獨處空間乃至等，可知。
第四解方便差別，謂獨處空間乃至二種皆具者，隨順涅槃則方便道，得涅槃者二種皆具者，隨順涅槃則方便道，得涅槃者即無礙道，由具此二故證涅槃。第九違資糧即無礙道，由具此二故證涅槃。第九違資糧中，先辨違順資糧法，後辨教道。前中，初明中，先辨違順資糧法，後辨教道。
前中，初明違糧，後返顯順糧。前中，初明五種違糧，後明違糧，後返顯順糧。前中，初明五種違糧，後明
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