三明攝釋分，雖明造論解釋法用，未明諸法三明攝釋分，雖明造論解釋法用，未明諸法之名之與義各有多種。故次第四辨攝異門，之名之與義各有多種。故次第四辨攝異門，雖辨異門種種文義，未明文義所依本藏。故雖辨異門種種文義，未明文義所依本藏。
故次第五明攝事分，謂於此分將三藏教攝所次第五明攝事分，謂於此分將三藏教攝所說行擇等事故云也，此分具辨三藏。先解契說行擇等事故云也，此分具辨三藏。先解契經，契經之中有其四釋：一、辨五蘊是行擇經，契經之中有其四釋：一、辨五蘊是行擇是有為行故，二、是處擇，三、明緣起食諦及界是有為行故，二、是處擇，三、明緣起食諦及界等擇，四、是菩提分法擇。今於三藏中，先明契等擇，四、是菩提分法擇。
今於三藏中，先明契經，四釋之中先明行擇，總名第一行擇。四經，四釋之中先明行擇，總名第一行擇。四卷、此卷在初，故言之一。文中，初結前生後；次卷、此卷在初，故言之一。
文中，初結前生後；次正決擇；後結勸應了。正決擇中，初開列三藏；正決擇；
後結勸應了。正決擇中，初開列三藏；
二、次第解釋則為三段：初有十四卷明初藏；二、次第解釋則為三段：初有十四卷明初藏；次有一卷半明第二藏；最後第一百卷半明次有一卷半明第二藏；
最後第一百卷半明第三藏。就初藏中，文分有二：初舉所釋之經，第三藏。就初藏中，文分有二：初舉所釋之經，二、從是已後已下，辨能釋摩呾理迦。前中，有二、從是已後已下，辨能釋摩呾理迦。
前中，有二：初徵列二十四處；後次第解。前中，先時所二：初徵列二十四處；後次第解。
前中，先時所作者，泰師云：一部分先辨，故云先時所作。次作者，泰師云：一部分先辨，故云先時所作。次第解中，先別解四經，即是約部別立；後總勸第解中，先別解四經，即是約部別立；
後總勸知其二十種即是約義立經。前四經是本，二知其二十種即是約義立經。前四經是本，二十未重明前四，前四亦攝後二十，後二十亦十未重明前四，前四亦攝後二十，後二十亦攝前四也。解四經中，言依五犯聚及出五犯攝前四也。
解四經中，言依五犯聚及出五犯聚，說過一百五十學處者，謂五篇戒有二百聚，說過一百五十學處者，謂五篇戒有二百五十。然論主錄其麁戒有百五十，眾學微細五十。然論主錄其麁戒有百五十，眾學微細不可限數且舉一百，餘名為過。阿笈摩者，此不可限數且舉一百，餘名為過。
阿笈摩者，此名為傳。如此教前佛後佛，展轉傳說無有異名為傳。如此教前佛後佛，展轉傳說無有異故名為傳，不同昔云阿含名淨教也。此中自故名為傳，不同昔云阿含名淨教也。
此中自釋阿笈摩者，謂於是中世尊觀侍彼彼所化，釋阿笈摩者，謂於是中世尊觀侍彼彼所化，宣說如來及諸弟子所說相應者，則能說人，宣說如來及諸弟子所說相應者，則能說人，與教相應，則是文也。蘊界處下是其所說，與教相應，則是文也。蘊界處下是其所說，
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